( ....الانسان والتاريخ حاكما ومحكوما ....)

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم لايعدوا الفرد في كثير من الاحيان محكوما من قبل التاريخ يسيره بحسب ما يملي عليه من نقولات تاريخية , فمثلا تراه اليوم يكره هذا الشخص لان التاريخ اخبره بان هذا الشخص سئ ولا يستحق الاحترام وتراه يحترم شخص اخر لا لشئ فهو لم يعش معه انما التاريخ اخبره بان هذا الشخص يستحق الاحترام والتقدير وعلى هذا الاساس تراه ينتمي لهذا المعسكر او الجهة او لجهة هي بالضد من الجهة الاخرى , والامثلة في هذا المجال كثيرة لسنا بصدد سردها انما نحن بصدد بيان حالة عامة لكي نؤسس طريقة تفكير تصيب الواقع لا نتعرض فيها بالظلم الى الاخرين فنسئ في مورد كان يجب ان نحسن فيه ونعتدي في مورد كان يجب ان نسامح فيه , او ان نتبنى فكرا غير صحيح فترانا ندافع عنه وبقوة ظانين اننا ننصر الحق فاذا بنا ننصر الباطل وعلى هذا فقس , ومن هنا تتبين اهمية التاريخ فهو يتحكم في حاضرنا بهذا التقريب والتصوير, وباعتبار تحكمه في واقعنا فاكيدا سيكون مستقبلنا مبنيا على حاضرا , فالتاريخ اذن سيرسم لنا المستقبل , وهنا الخطورة اصبحت اكبر واكبر , فهؤلاء الذين ينادون بنسيان الماضي لا يعدوا ان نفهمهم على مستويين , الاول : انهم خبثاء السريرة يحاولون طمس الحقائق لكي يبقى المجتمع غارقا في الضلالات بعيدا عن طريق الصواب وهذا فيه من المصائب مافيه , والثاني : ان هؤلاء بسطاء متوهمين , يظنون انهم بذلك ينهون سنين طويلة من التوتر والعداء بين فئات عديدة في هذه الامة فيأخذون بيد الامة نحو التقدم والتطور والقاء ما مضى بين من مضى فلا ندخل انفسنا في تلك المعمعه او كما يعبرون ( ان هؤلاء قوم سيحكم الله بينهم فيثيب المحسن ويعاقب المسئ ) واما نحن فعلينا بيومنا الذي نعيش فيه , وهذا كلام غير صحيح , فالانسان الذي يعيش اليوم هو عبارة عن ارث تاريخي ممزوج بين عقيدة وفكر وظلامة وهموم امة عاشت في يوم من الايام واخلاقيات توارثتها الاجيال جيلا بعد جيل , هل ينكر احد مثلا اننا نكره فلان لانه قد ظلم فلان واعتدى عليه وسلبه حقه الشرعي , من اين تولد هذا الكره , الم ينقله التاريخ الينا , موالاة قوم الى شخص معين يفدونه اليوم بارواحهم اليس بسبب النقل التاريخي , فهم لم يعيشوا معه فتأثروا بشخصيته او باخلاقه او علمه او بأي سبب اخر , انما احبوه واحترموه وقدسوه بسبب التاريخ , ومن هنا نرى اهمية التاريخ وخطورته في تحديد حياة الانسان اليوم , فان فهمنا التاريخ بهذه الصورة ستتغير الكثير الكثير من تعاملاتنا مع الاخرين سواء الاصدقاء او الاعداء , ومن جهة اخرى ستختلف طريقة دعوتنا للاخرين الى الدين او المذهب الذي نحن عليه ذلك ان نظرتنا الى وضعه ستتغير فلا نتعامل معه على اساس انه عدو يجب القضاء عليه باي صورة كانت , انما سنتعامل معه على اساس انه انسان طيب لكنه مغرر به وخدع بشئ كبير اسمه التاريخ , فان وصلنا الى هذه المرحلة من التعامل مع الاخرين سنكون متحكمين بالتاريخ ضمن ضوابط عقلية وشرعية لا محكومين من قبل التاريخ بأملائاته وتوجهاته المختلفة . والله ولي التوفيق انه نعم المولى ونعم النصير .

( سيرا الى الله عابرا باب الحسين عليه السلام )

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم خرجت من داري قاصدا ربي تاركا دنياي عائلتي همومي امنياتي كل شئ خلف ظهري فلم اجد الا الحسين طريقا فماذا سيكون لو لم يكن الحسين طريقا لنا الى الله تعالى سنبقى في الضلال حيارى تائهين وفي الهوى والمعاصي غارقين , سيدي عبدت بدمك طريقا الى السماء وفتحت بابا للمذنبين التائبين , كم انت عظيم , كم انت كريم , كم انت رحيم , لم تضحي لاجل رضا الله عنك فهو راض عنك سواء قتلت ام بقيت حيا الم يقل جدك المصطفى انك امام ان قمت او قعدت هل قتلت لتحصل على الجنه لا لا فما الجنة غايتك فهي تطلبك وتسعى اليك وتتمنى رضاك فكما ورد انها تشتاق الى سلمان الفارسي فكيف بك وانت انت , فان كانت هذه الغايات السامية ليست غايتك فهل يعقل ان تكون غايات ادنى منها كطلب الملك والدنيا والرئاسة انه كلام لا يقول به عاقل , فلأي سبب خرجت وقتلت , فلابد ان يكون هناك سبب لخروجك ,هل استطيع ان احدده بعقلي القاصر وفهمي المتواضع , أأستطيع القول انك خرجت لاجل انقاذ الناس جميع الناس من الشرك والالحاد وعبودية ابليس اللعين الى حيث التوحيد وعبادة الله الواحد الاحد , نعم استطيع قول ذلك فقلبك يسع الدنيا بجمعها وحبك يشمل كل مخلوقات الله تعالى فأنت امام الانس والجان , وها هي البشرية اليوم ترد لك الجميل , انها بعقلها الباطن تشعر بالامتنان لك وبوجدانها تستشعر فضلك عليها وتضحيتك لانقاذها وان لم تصرح بذلك في واقعها , ومن لم يستشعر ذلك فقد خرج عن طور الانسانية فمن لم يعشق الحسين بعد معرفته لا يملك ذرة انسانية , وسنراها شيئا فشيئا تتجه وستتجه الى دين التوحيد مع كل ما يبذله ابليس اللعين من جهود لاخذهم بعيدا عن توحيد الله سبحانه , فانت مهدت لقيام دولة الحق فعلى هذا سيكون يوم استشهادك هو يوم فشل المشروع الشيطاني بدل ان يكون يوم نجاحه الذي كان يروم اليه بقتلك فمكروا ويمكر الله والله خير الماكرين فكنت انت مكر الله , فظنوا بقتلك انتهى مشروع الله على ارضه , فكان قتلك بداية بناء دولة الحق , ودمك اساس نجاح المشروع الالهي , فهم بايديهم ساهموا بالقضاء على مشروعهم وساهموا بنجاح المشروع الالهي رغما عنهم كما قال الله تعالى في كتابه الكريم {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ }الحشر2. فاعتبروا يا اولي الابصار ولا تظنوا ان الله يترك ويخذل اولياءه حاشاه الا ان فهمنا البسيط لا يدرك الحكمه والمكرالالهي . والله ولي التوفيق .

( رضا الله تعالى بين النسب والولاء اللفظي والعمل والايمان الحقيقي ) ,

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم النسب , والولاء اللفظي , ليس منقبة لصاحبه كما يظن البعض فالاساس في الدنيا والاخرة يعتمد على العمل وعلى نوعية الشخصية التي يمتلكها الانسان فان كان مؤمنا فهو المطلوب وان لم يكن فبئسا له كائنا من كان , فلا يفتخر احد بنسبه او يعتمد على نسبه وكأن الجنه خصصت لنسب معين وان الله سبحانه قد استثنى من الحساب والعقاب نسبا معينا او طائفه معينه , انه كلام لا يرضاه عاقل فضلا عن سيد العقلاء , ولو كان الامر هكذا اي بالنسب والمذهب الفلاني او الطائفه الفلانية فلم نعيب على اليهود نظريتهم بانهم شعب الله المختار وانهم ابناؤه فليفعلوا ما يحلوا لهم فهل سيعذب الاب ابنه ويترك عبيده . من المعيب ان نستنسخ ما كانوا يفعلون ويقولون ثم بعد ذلك نقول انا افضل منهم , ففي هذه الايام نسمع انه يشاع عند البعض من ينتسب الى الطائفه الشيعية انك افعل ما تشاء ولا تخف فانت شيعي والجنه للشيعة فقط , هل يعقل هذا الكلام كيف يكون الجنون اذا . وان فعلوا ما فعلوا , يا سبحان الله ما بال اصحابنا كيف يحكمون , اوكما ينقل بانه ان فعلت المعاصي والذنوب فلا تخف فزيارة واحدة تمحي كل ما كان , نعم زيارة واحدة مع التوبة الخالصة فالاساس للمغفرة هو التوبة وهذا وارد بنص القران الكريم والايات كثيرة . واما اطلاق الكلام للناس بهذا النحو سيؤدي بنا الى مستقبل ظلامي مجهول واول ما سنحصل عليه من تربية الناس بهذه الطريقة هو النفاق , نعم سنبني بهكذا ثقافة مجتمعا منافقا يظهر الايمان ويبطن الكفر , وكأننا نستورد ثقافات من افسدوا الديانات الاخرى ويقولون انها من الله , الم يسمعوا قول الله تعالى (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ) . اين نحن من صك المغفرة او الغفران , يفعل المسيحي ما يشاء وكيف يشاء وانى يشاء ثم ياتي يوم الاحد الى القس فيقص له ما فعل ويدفع مبلغا بسيطا فيتوب الله عليه , عجيب وما دخل الله , هو اذنب وانت استلمت الاموال فاين الله من كل ذلك ,والله يدخل الجنه وكأن الله يعمل لدى القساوسة او قل رجال الدين المسيحي اليوم فمن لم يعطهم الاموال يدخل النار ومن اعطاهم دخل الجنه , الا تستشعرون شيئا غريبا فاين الله من هذه المعادلة , فهذا يذنب ويعطي فيدخل الجنه خالدا فيها , وذاك يقبل ويستلم فينتفع ويعيش رغيدا بأمواله , والنتيجه؟!!! وماهودور الله اذن ! دوره في هذه الحالة وحاشاه , كالبواب ياذن بدخول من احب رجال الدين دخوله ويمنع من ابغض رجال الدين دخوله يا سبحان الله , هل سنحذوا حذوهم فان دخلوا جحر ضب دخلناه . قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ ) , وعلى التفسير الموجود بان الهداية هنا هي الى ولاية اهل البيت عليهم السلام , فسيكون الامر, ان من تاب اولا وآمن ثانيا وعمل صالحا ثالثا هذا سيوفق الى ولاية اهل البيت عليهم السلام , اما ان يأتي احدهم فيقول اني من شيعة اهل البيت ولم يتب ولم يؤمن ولم يعمل صالحا فهذا كلام مرفوض قرآنيا , انا اعتمدت هنا على القرآن الكريم فهو المنجي من الضلال بحسب تعبير الائمة عليهم السلام وفقكم الله لما فيه الخير والصلاح .

( آفَةِ الطَّلَاقِ تَنْهَشُ النسيج الاجتماعي للمجتمع الْعِرَاقِيِّ )

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ,                                                                     بَيْتُ الزَّوْجِيَّةِ هُوَ الْعِمادِ والاساس لتشكيل مُجْتَمِعٍ مترابط فَانٍ كَانَ هَذَا الْبَيْتَ ذوكفاءة عَالِيَةٍ مِنَ النَّاحِيَةِ التربوية والاخلاقية والثقافية فسينعكس ذَلِكَ بِصُورَةِ ايجابية عَلَى الْمُجْتَمِعِ وَ سَيَكُونُ لَدَيْنا مُجْتَمِعاً مترابطا قَوِيّاً متسارعا نَحْوَ التطور وَ التَّقَدُّمِ الحضاري وَ الْعَكْسِ صَحِيحُ , ومجتمعنا الْعِرَاقِيِّ يَعْرِفُ عَنْهُ شِدَّةِ الترابط الاجتماعي حَتَّى لَا يَكَادُ الْفَرْدِ مِنْهُ يتحرر مَنْ قَيَّدَ الْمُجْتَمِعِ انَّ أَرَادَ ذَلِكَ الَّا بصعوبة كَبِيرَةً , وَ الْيَوْمِ تواجهنا مُشْكِلَةُ كَبِيرَةً تهدد كيان الْمُجْتَمِعِ وَ تُنْذِرَ بخطر عَظِيمُ وَ هِيَ ظَاهِرَةُ الطَّلَاقِ , فَقَدْ سجلت الاحصائيات الاخيرة ارقاما مرعبة لَا يَكَادُ يلحظها الْفَرْدِ حَتَّى يُصَابُ بالغثيان وَ الذُّهُولِ , وَانٍ تَرَكَ الامر عَلَى عواهنه وَ لَمْ نتداركه فالعواقب وَ خَيْمَةُ لَا يَعْلَمُ مَدَاهَا الَّا اللَّهُ تَعَالَى .         أَسْبابَ انْتِشَارَ هَذِهِ الظَّاهِرَةِ ( الطَّلَاقُ ) :                                 1 - المحامين وَ كَاتِبِي العرائض ( العرضحلجية ) , وَ هَؤُلَاءِ يتفقون عَلَى ترويج معاملات الطَّلَاقِ بمقابل مَالِي وَ يَقُومُ المحامين بأقناع الزَّوْجَاتِ بِرَفْعِ أَكْبَرُ عَدَدِ مُمْكِنُ مِنَ الْقَضَايَا عَلَى الزَّوْجِ بِحَجَّةٍ كَسْبِ الْحَكَمِ لَهُنَّ وَ الْحَقِيقَةُ هِيَ زِيَادَةُ الاجور للمحامين .                                                                2 - منظمات الْمُجْتَمِعِ الْمَدَنِيِّ المعنية بشؤون الْمَرْأَةِ وَ اغْلِبْ هَذِهِ المؤسسات تتقاضى أَمْوَالًا مِنِ الْوِلَايَاتُ المتحده الامريكية فَتَقُومُ بِعَقْدٍ ندوات واجتماعات لَا حَصْرِ لَهَا تَصُبُّ جَمِيعُهَا فِي حَثَّ الْمَرْأَةُ عَلَى الْعَيْشِ بالطريقة الامريكية وَ تُعْتَبَرُ أَيُّ كَلَّمَهُ تَصْدُرُ مِنَ الزَّوْجِ تُجَاهَ الزوجه اساءة لَا تغتفر يَجِبُ الرَّدِّ عَلَيْهَا بقسوة وَ تُحَرِّضُ النِّسَاءِ عَلَى اثبات شخصيتها مِنْ خِلَالِ تحدي الزَّوْجِ وقراراته .                                                         3 - الانترنت وَ هَذَا مَوْضُوعُ يَحْتَاجُ الَىَّ حَثَّ خَاصُّ وَ عَمِلَ جماعي ( الافلام الاباحية , مَوَاقِعَ التَّعَارُفُ , مَوَاقِعَ للزواج عُبِّرَ النت , مَوَاقِعَ تُعْطِي خِدْمَةِ التَّوَاصُلُ الجنسي عُبِّرَ الهاتف , مَوَاقِعَ تثقف عَلَى الانحلال الخلقي بِكُلِّ صُوَرِهِ , مَوَاقِعَ تثقف لِعَدَمِ الارتباط عَنْ طَرِيقِ الزِوَاجِ فَهُوَ قِيدَ يَضَعُهُ الطَّرَفَيْنِ فِي عنقهما فيقيد حريتهما , مَوَاقِعَ تثقف عَلَى الْمُطَالَبَةُ بحرية الْجِنْسِ وَ مُحَارَبَةِ الاديان بِاعْتِبَارِهَا سَبَبُ التَّخَلُّفُ , . . . . . . . . . . . . . . الخ ) .

 4 - الهاتف النقال , فَكَمْ لَهُ مِنْ جَوَانِبِ ايجابية لَا تَعُدْ , الَّا انَّ الْجَانِبِ السئ مَوْجُودُ أَيْضاً فَهُوَ قَدْ سَهْلِ عملية التَّوَاصُلِ وَ فَتَحَ بَابَ العلاقات الجانبية وبسهولة مُنْقَطِعَةٍ النظير وَ بِطُرُقٍ عَدِيدَةٍ . 5 - تَدْخُلُ أَطْرَافِ خَارِجِيَّةُ فِي العلاقة الزَّوْجِيَّةِ سَوَاءُ كَانَ مِنْ أَهْلِ الزَّوْجَيْنِ أَوْ غَيْرِهِمَا طبعا لَيْسَ بِالْخَيْرِ كَمَا يَعْبُرُونَ .

 6 - الْمُشْكِلَةِ الازلية بَيْنَ أَمِ الزَّوْجِ وَ زَوْجَةُ الِابْنُ .

 7 - ظَاهِرَةُ صِدِّيقُ الْعَائِلَةِ الَّتِي استوردناها وطبعا نَحْنُ مُجْتَمِعٍ مَعْرُوفٍ بهوس استيراد اخلاقيات المجتمعات السَّيِّئَةُ وَتْرَكَ ايجابياته مِنْ ثقافة وَ عِلْمٍ وَ احْتِرَامِ للقوانين .

 8 - الْجَانِبِ الاقتصادي ( صَغُرَ الْبُيُوتِ , عَدَمُ تُوَفِّرَ فُرَصِ الْعَمَلِ لِلزَّوْجِ , تَأْثِيرَ الْجَانِبِ الاجتماعي الَّذِي بَدَأَ يحترم النَّاسَ عَلَى أَسَاسُ مَا يَمْلِكُ وَ خُصُوصاً الذَّهَبِ بِالنِّسْبَةِ لِلنِّسَاءِ فالتفاخر فِي الْمَجَالِسِ الْعَامَّةِ مَعَ وُجُودِ طَبَقَةً مُتْرَفَةِ يُؤَدِّي الَىَّ مُطَالَبَةَ الزَّوْجَةِ زَوْجُهَا بتوفير نَفْسِ الْحَيَاةِ الَّتِي تَرَاهَا عِنْدَ الاخرين . . . . . . فَتُكَبِّرُ الْمُشْكِلَةِ ال انَّ تُصَلِّ الَىَّ الطَّلَاقِ ) .

9 - الْعُرْفِ الاجتماعي فِي بَعْضِ الْمَنَاطِقِ مِنْ فَرْضِ الزَّوْجِ عَلَى الزَّوْجَةِ أَوِ الْعَكْسِ وَ لَا خِيَارَ للمراة بِاخْتِيَارِ زَوْجُهَا .

 10 - الْعُرْفِ الاجتماعي فِي بَعْضِ الْمَنَاطِقِ الَّذِي يَمْنَعُ الِابْنُ مِنَ الْخُرُوجِ مِنَ الْبَيْتِ وَ الِانْفِصَالِ عَنْ بَيْتِ الْعَائِلَةِ مِمَّا يُؤَدِّي الَىَّ كَثْرَةِ المشاكل بَيْنَ العوائل المتجمعه فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ .

 11 - الْمُصِيبَةُ وَ السَّبَبِ الدافئ , الافلام وَ الْمُسَلْسَلَاتِ المدبلجة وَ هَذِهِ تَحْتَاجُ الَىَّ بَحْثِ مُنْفَصِلُ , فالمراة تَرَى حَالَةٍ انسجام ورومانسية تَبْقَى فِي عَقْلِهَا الْبَاطِنِ فَتَبْدَأُ باثارة المشاكل الجانبية وَفِيُّ الْحَقِيقَةِ هِيَ تُطَالِبَ بَانَ تَعِيشُ تِلْكَ الْحَالَةِ فِي بَيْتِهَا , وَ مَنْ جِهَةِ الزَّوْجِ فَالْكَلَامُ كَمَا هُوَ فَهُوَ يُشَاهَدَ نِسَاءِ بِوَضْعِ خَاصُّ وَ هَيْئَةٍ مُخْتَلِفَةٍ عَمَّا يراه هنا فَتَبْقَى تِلْكَ الصُّوَرَ فِي عَقْلِهِ الْبَاطِنِ فَيَبْدَأُ باثارة المشاكل الجانبية وَفِيُّ حَقِيقَةِ الْحَالِ انْهَ يُطَالَبُ انَّ تَكُونُ لَهُ زَوْجَةُ كتلك الَّتِي رَآهَا وَ الْحَالُ انَّ الْوَضْعِ الاجتماعي والثقافي وَ مَا تَحْصُلُ عَلَيْهِ تِلْكَ النِّسَاءِ يَخْتَلِفُ عَمَّا مَوْجُودُ لَدَيْنا فَالرَّجُلُ فِي الْعِرَاقِ يُرِيدُ امراة مِنْ جِهَةِ هِيَ تَخْبِزُ وَ تُطْبَخُ وَ تُكْنَسُ وَ تَمْسَحْ وَ تَهْتَمُّ بأولاده وَ جَمِيعِ أَقْرَبَائهُ فَضْلًا عَنْ اسرته الخاصة وَ رِعَايَةٍ وَالِدَيْهِ رِعَايَةٍ خَاصَّةً وَ مِنْ جِهَةِ ثَانِيَةً يُرِيدُ انَّ تَكُونُ عَلَى أَكْمَلَ وَجْهِ ارْبِعْ وَ عِشْرِينَ ساعه وَ لَا يَعْلَمُ انَّ تِلْكَ النِّسَاءِ الَّتِي يَرَاهَا فِي الافلام لَا تَقُومُ باي عَمِلَ مِمَّا ذَكَرْنَا بَلْ وَ تَصْرِفَ الملايين لعمليات تجميل وكوافير وَ غَيْرِهَا مِمَّا يَطُولُ بِهِ الْكَلَامِ .

 12 - زيجات تُولَدْ مَيِّتَهُ وَ مَصِيرُهَا الطَّلَاقِ ؛ كَذَّبَ كُلٍّ مِنَ الزَّوْجَيْنِ عَلَى الاخر فيبدي كِلَاهُمَا مَحَاسِنِهِ فَقَطْ أَمَامَ الاخر فَهُوَ يَرَاهَا جَمِيلَةَ باستمرار وَ نَظِيفَةً ومثقفة ومتفهمة وَ حَكِيمَةُ ومتحضرة تتعامل بشفافية وَ بُرْقَةُ وباحترام شَدِيدُ لَهُ وَ لِمَا يَحْمِلُ مِنْ أَفْكَارَ وَ هِيَ تَرَاهُ كَذَلِكَ‏ , وَ مَا هِيَ الَّا أَيَّامٍ بَعْدَ الزِوَاجِ حَتَّى تَنْكَشِفَ الْحَقَائِقِ وتبدا المشاكل وَ الْحِلِّ بسيط فَقَدْ تَعَلَّمُوهُ مِنْ الافلام وَ الْمُسَلْسَلَاتِ .

 13 - الْوَهْمُ , الَّذِي تَزْرَعُهُ الافلام وَ الْمُسَلْسَلَاتِ المدبلجة فِي ذهن كُلُّ مِنَ الْوَلَدِ وَ الْبِنْتِ قَبْلَ الزِوَاجِ وَ هُوَ أَنِ الزِوَاجِ حَالَّةً مِنْ العشق الابدي وَ الْغُرَّامِ الدَّائِمِ وَ الرَّاحَةُ الَّتِي لَنْ يعكر صَفْوَهَا شئ فِي الدُّنْيَا وَ التَّضْحِيَةِ مِنْ أَجْلِ الْحَبِيبِ فالحياة السَّعِيدَةُ ولسفرات السياحية وَ شَهْرُ الْعَسَلِ فِي أَيِّ بَلَدٍ سياحي فِي الْعَالِمُ هَذَا وَغَيْرُهُ يَعِيشُ فِي ذهن شَبَابِ الْيَوْمَ فَمَا انَّ يصدم بمشكلة وَانٍ كَانَتْ بسيطة فَلَنْ يتحملها لانه لَمْ يَعُدْ نَفْسَهُ لَهَا وَ الِالْتِزَامِ العائلي والاولاد والمصاريف كُلِّهَا يعتبرها قيود وَ مَصَائِبِ فُرِضَتْ عَلَيْهِ كَانَ هُوَ فِي غَنِىَ عَنْهَا وَ الْحِلِّ طَرَحَتْهُ ثقافة الْمُسَلْسَلَاتِ المدبلجة انْهَ بسيط فالمهم هُوَ رَاحَتِكَ !

 14 - عَدَمُ وجودمرشد اجتماعي أَوْ مُوَجَّهُ أُسْرِيَ مِنْ قَبْلَ الدَّوْلَةِ أَوْ مؤسسات الْمُجْتَمِعِ الْمَدَنِيِّ يُسَاعِدُ عَلَى حَلَّ المشاكل الْقَائِمَةِ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ .

 15 - خَلَلِ فِي التَّوْجِيهُ الديني مِمَّا يُسَبَّبُ نَقْصاً فِي الوعي بثقافة الْعَائِلَةِ مِنْ قِبَلِ الشَّبَابِ وَ التَّنْبِيهُ عَلَى اضرار وَ مَفَاسِدِ الطَّلَاقِ وَ زِيَادَةِ الرُّوحُ الايمانية الَّتِي تحاول انَّ تَمْنَعُ أَوْ تقلل مِنْ ظَاهِرَةُ الطَّلَاقِ .

 16 - عَدَمُ وُجُودِ برامج خَاصَّةً مُعَدَّةُ مِنْ قِبَلِ لجان مُخْتَصَّةُ فِي الدَّوْلَةِ تَشْمَلُ الْجَانِبِ النفسي والاجتماعي والاقتصادي وتحاول وَضَعَ الْحُلُولِ الناجعة مِنْ قَبْلَ الدَّوْلَةِ لتقليل حَالَاتِ الطَّلَاقِ .

 17 - التَّحَوُّلِ الاقتصادي والفكري وَلَدُ لَدَى الْكَثِيرَ مِنَ الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ حَالَّةً مِنْ عَدَمِ الرِّضَا بمستوى الطُّرَفِ الثَّانِي علميا أَوْ ماديا أَوْ اجتماعيا .

 18 - الزِوَاجِ المبكر , فَالزَّوْجُ تَرَاهُ فَرَحاً بِهَذَا الزِوَاجِ فَقَطْ لَا رِضَاءُ رَغْبَتُهُ الجنسية فَعِنْدَ نضجه بِصُورَةِ كَامِلَةً سيتغير مَوْقِفِهِ مِنِ الزِوَاجِ بِسَبَبِ تَغَيَّرَ قابلياته الْعَقْلِيَّةِ والنفسية فَتَبْدَأُ المشاكل .

 19 - ثغرات قانونية , أَنَّ القانون الْعِرَاقِيِّ يَحْتَوِيَ عَلَى مرونة وثغرات تساهم فِي التسريع بحالات الطَّلَاقِ , وَ طَلَبِ التَّفْرِيقِ القضائي . وَ مَنْ تِلْكَ الْأَسْبَابِ القانونية الأساسية أَنِ الْمَادَّةِ 39 مِنْ قانون ( الْأَحْوَالِ الشخصية رقم 188 لِسَنَةٍ 1959 الْمُعَدِّلِ ) تنص عَلَى وُجُوبِ إِقَامَةِ الدَّعْوَى فِي الْمُحْكَمَةِ الشَّرْعِيَّةِ , لِمَنْ يُرِيدُ الطَّلَاقَ واستحصال حَكَمَ بِهِ . أَيْضاً هُنَاكَ مَادَّةُ رقم ( 40 ) فِي الْقَضَاءِ الْعِرَاقِيِّ تُجِيزُ لِمَنْ تضرر ضَرَراً يَتَعَذَّرُ مَعَهُ اسْتِمْرَارِ الْحَيَاةِ الزَّوْجِيَّةِ انَّ يَطْلُبُ التَّفْرِيقِ . وَ نَصَتُّ الْمَادَّةِ ( 41 ) عَلَى جَوَازِ طَلَبِ التَّفْرِيقِ مِنْ قِبَلِ أَيْ مِنَ الطَّرَفَيْنِ عِنْدَ قِيَامِ خِلَافَ بَيْنَهُمَا وَ الْزَمْ المشرع الْمُحَكَّمَةَ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ إِجْرَاءِ التحقيقات اللَّازِمَةِ فِي أَسْبَابِ الْخِلَافِ وَ سَلَكَ الْمَسْلَكَ الشَّرْعِيِّ فِي ذَلِكَ مِنْ حَيْثُ التَّحْكِيمِ وَ السَّعْيُ لِإِصْلَاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ . لَكِنْ مَا يَحْدُثُ فِعْلًا هُوَ أَنْ المحاكم لَمْ تَفْعَلْ دُورِ الباحثة أَوْ الباحث الاجتماعي . وَ هُوَ الشَّخْصَ الْمُخَوَّلُ قضائيًا بِتَقْدِيمِ تَقْرِيرِ للمحكمة عَنْ إمكانية اسْتِمْرَارِ الزِوَاجِ مِنْ عَدَمِهِ .

 20 - امْتِنَاعِ الزَّوْجَةَ عَنْ أَدَاءُ الْحَقِّ الشَّرْعِيِّ لِلزَّوْجِ فِي فِرَاشِهِ وَ عَدَمِ الِاعْتِنَاءِ بِنَفْسِهَا فيلجئ الرَّجُلِ الَىَّ سَدَّ هَذَا النَّقْصَ مِنْ خَارِجِ الْمَنْزِلِ وَ تَبْدَأُ المشاكل .

 21 - الْحَالَةِ النفسية السَّيِّئَةُ للشعب الْعِرَاقِيِّ بِسَبَبِ مَا مَرَّ بِهِ مِنَ حُرُوبِ وَ حِصَارٍ وَ ظَلَمَ واظطهاد لِسِنِينَ طَوِيلَةٍ انعكس عَلَى الْجَانِبِ العائلي بِصُورَةِ ملحوظة .

 22 - الْعَقْدُ خَارِجُ المحاكم أَيُّ الِاعْتِمَادِ عَلَى الْعَقْدِ الشَّرْعِيِّ فَقَطْ مِمَّا جَعَلَ الطَّلَاقَ سَهْلِ بِالنِّسْبَةِ لِلرَّجُلِ فَهُوَ غَيْرُ مُلْزِمَ قانونيا بِأَيِّ شئ .

 23 - ، أَدَّى الانفتاح الاقتصادي إِلَى دُخُولِ الْمَرْأَةِ مجالات الْعَمَلِ بِنَسَبٍ لَا بَأْسَ بِهَا ، مَا وَفَّرَ لَهَا فُرَصِ زواج لَمْ تتح مِنْ قُبُلٍ . والعملية ، مَعَ ايجابياتها ، لَها جَوَانِبِ سلبية ، مِنْ بَيْنَهَا " تَقْصِيرُ " الزَّوْجَةُ فِي مهامها المنزلية ، إِضَافَةُ إِلَى شعورها بِأَنَّهَا نِدٍّ لِلزَّوْجِ . وَ تَقَعَ عَلَى كَاهِلِ الزَّوْجَةِ الموظفة الْكَثِيرَ مِنَ الضغوط ، فَهِيَ تَذْهَبَ إِلَى الْعَمَلَ ، مَعَ التزامها بواجباتها المنزلية ، وَ مَعَ ذَلِكَ فَهُنَاكَ فِئَةُ مِنَ الْأَزْوَاجِ اعتادت عَلَى تقاليد الِاسْتِبْدَادَ ، ونكران الْوَاجِبَاتِ الَّتِي تُؤَدِّيهَا الْمَرْأَةِ فِي الْمَنْزِلِ وَ الْعَمَلِ .

 24 - الْجَهْلُ وَ مَنْ مَضَارُّهُ مِثْلًا انَّ تَقُومُ الزَّوْجَةِ باللجوء لِلسَّحَرِ والشعوذة لانهاء بَعْضِ الخلافات أَوْ لَجَعَلَ الزَّوْجِ يَتَمَسَّكَ بِهَا مِمَّا يَعُودُ سُلِبَا عَلَى العلاقة الزَّوْجِيَّةِ فيهددها بالانهيار فالازواج لَا يَقْبَلُونَ بِهَذِهِ الافعال فتنتهي بَعْضِ العلاقات بِالطَّلَاقِ .

 25 - الْغَيْرَةَ سَوَاءُ مِنَ الزَّوْجُ أَوْ مِنَ الزَّوْجَةِ تُؤَدِّيَ الَىَّ زِيَادَةُ الشَّكِّ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ فتشتعل الْحَيَاةِ الزَّوْجِيَّةِ بالظنون فَيَبْدَأُ السُّؤَالِ وَ الْجَوَابِ وَ يُصْبِحُ الْبَيْتِ دائِرَةُ أَمِنَ بِالنِّسْبَةِ لِلزَّوْجِ أَوِ الزَّوْجَةِ فيكرهه .

 26 - الْوَضْعِ الديني وَ الْحَالَةِ الطائفية كَانَ لَهَا دُورِ فِي زِيَادَةٍ حَالَاتِ الطَّلَاقِ فتحريم زواج الشِّيعِيِّ مِنْ سنية أَوْ سِنِّي مِنْ شيعيه أَوْ مِنِ الْمَسِيحُ أَدَّى الَىَّ انفصال كَثِيرٍ مِنَ الزيجات كَانَتْ قَائِمَةً قَبْلَ عَامٍ 2003 مَ .

 27 - عَدَمُ كَوْنِ الزَّوْجِ كفؤا لِلزَّوْجَةِ وَ الْعَكْسِ فَأَنْ التغاضي عَنْ هَذِهِ الْحَالَةِ أَدَّى فِي كَثِيرٍ مِنْ الاحيان الَىَّ الطَّلَاقِ .

 28 - بِسَبَبِ حَالَاتِ الْقَتْلِ الَّتِي استهدفت الرِّجَالِ خُصُوصاً بِسَبَبِ الْحُرُوبِ والاعمال الطائفية وَ غَيْرِهَا أَدَّى الَىَّ وُجُودِ أَعْدَادِ هَائِلَةً مِنَ النِّسَاءِ الارامل الَّتِي تَحْتَاجُ الَىَّ زَوْجُ يؤيها وَ يُنْفِقَ عَلَيْهَا فَتَبْدَأُ بالارتماء نَحْوَ شَخْصُ مُعَيَّنٍ وتحاول اقناعه بالزواج مَعَ امتلاك اغلبهن لِبَيْتِ الزَّوْجِيَّةِ وَ بَعْضُهُنَّ موظفات فَلَا يَجِدُ باسا مِنْ الارتباط وَهْناً سَتَكُونُ مَشَاكِلَ مَعَ الزَّوْجَةِ الاولى وَ عَدَمِ تفهمها للزواج الثَّانِي أَوْ للزواج الْمُنْقَطِعِ تَنْتَهِيَ أَيْضاً فِي بَعْضِ الاحيان بِالطَّلَاقِ .

 29 - كَثْرَةُ طلبات الزَّوْجَةِ المنهكة لِلزَّوْجِ تَفْقِدَهُ فِي بَعْضِ الاحيان اعصابه فَهُوَ يَتَحَمَّلَ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً تَجْعَلْهُ يَتَّخِذَ قَرَاراً خَطَراً كَالطَّلَاقِ .

 30 - الطَّلاقُ الصُّورِيِّ / وَ هُوَ مَا ظَهَرَ حَدِيثاً فِي الْعِرَاقِ فَيُطَلِّقُ الرَّجُلُ زَوْجَتِهِ فِي الْمُحْكَمَةِ وَ يَبْقَى مَعَهَا اعْتِمَاداً عَلَى الْعَقْدِ الشَّرْعِيِّ وَ الْفَائِدَةُ مِنْهُ هُوَ الحصول عَلَى الضَّمَانِ الاجتماعي ومساعدات المنظمات الانسانية , وَفِي الْحَقِيقَةِ انَّ هَذَا لَا يَعُدْ سَبَباً لِلطَّلَاقِ أَنَّما هُوَ مِنْ أَسْبَابِ زِيَادَةُ ارقام معدلات الطَّلَاقِ فِي الْعِرَاقِ . وَ هَذَا بَعْضِ مِمَّا اسْتَطَعْتَ التَّوَصُّلِ اليه مِنْ أَسْبَابِ الطَّلَاقِ وَقَدْ أَكُونَ قَدْ أُصِبْتُ فِي بَعْضِهَا واخطئت فِي أُخْرَى لَكِنَّهَا خُطْوَةٍ عَلَى طَرِيقِ عِلَاجٍ هَذِهِ الظَّاهِرَةُ أَرْجُو انَّ تُؤْخَذُ بِعَيْنِ الِاعْتِبَارِ مِنْ قِبَلِ المسؤولين والمختصين مِنْ رِجَالِ دَيْنُ وَ دَوْلَةُ وَ عُلَمَاءُ نَفْسٍ وَ اجْتِمَاعِ وَفَّقَكُمُ اللَّهَ لِمَا فِيهِ الْخَيْرَ وَ الصَّلَاحِ . مُلَاحَظَةِ : تَرْتِيبُ الاسباب لَمْ يَكُنْ بِحَسَبِ الاهمية أَنَّما هُوَ تَرْتِيبِ عشوائي .

( المخاطر المتوقعة والاضرار الناجمة مِنِ انْتِشَارِ الطَّلَاقِ ؟ )

1 - كَثْرَةُ الْمُطَلَّقَاتِ مِمَّا يُشَيِّعُ حَالَةِ الِانْحِرَافِ وَ الْفَسَادِ الجنسي فِي الْمُجْتَمِعِ . فمجتمعنا لَا يسمح أَوْ يتشدد انَّ رَغِبَ الشَّابُّ مِنِ الزِوَاجِ مِنْ مُطْلَقَةُ فَتَبْقَى مِنْ غَيْرِ ارْتِبَاطِ , فَأَمَّا انَّ تَصْبِرُ أَوْ تَلْجَأُ الَىَّ طُرُقِ ملتوية لتلبية احتياجها .

 2 - كَثْرَةُ الاطفال المحرومين مِنْ جَوِّ الْعَائِلَةِ الطبيعي مِمَّا سينتج عَنْهُ جِيلًا فِيهِ مَا فِيهِ مِنَ الْخَلَلِ والامراض النفسية الَّتِي سيعكسها سُلِبَا عَلَى مجتمعه بِقَصْدِ أَوْ مِنْ دُونِ قَصْدٍ .

 3 - ضَعُفَ الرَّوَابِطِ الاجتماعية وسنجد مُجْتَمِعاً انعزاليا بأفراده لَا يَمُتْ أَفْرَادِهِ الَىَّ الْمُجْتَمِعِ بِصِلَةٍ فَهُوَ يَرَى نَفْسَهُ غَرِيباً أَوْ يُحْمَلُ عُقْدَةَ بُغْضِ لِهَذَا الْمُجْتَمِعِ فسيكون لَدَيْنا أَفْرَاداً هدامين لَا بنائين .

 4 - انْتِشَارَ الجريمة بِسَبَبِ العوز الْمَالِيِّ لَكَثِيرُ مِنْ هَذِهِ النِّسَاءِ الَّتِي تَكُونُ اغلبها بِحَاجَةِ الَىَّ تَوْفِيرِ الْمَالِ لِنَفْسِهَا أَوْ لاولادها فتضطر لَا جَلَّ اعالة ابنائها واطعامهم بالاشتراك فِي عصابات أَوِ الْعَمَلِ فِي بُيُوتِ دعارة أَوْ شبكات التسول المنتشرة فِي جَمِيعِ محافظات الْعِرَاقِ .

 5 - تُصْبِحَ هَذِهِ النِّسَاءِ لُقْمَةً سائغة بِيَدِ الْمَجَامِيعِ الارهابية لتنفيذ أَعْمَالِ ارهابية أَمَا لَا جَلَّ الْمَالِ أَوِ الْحِفَاظِ عَلَى ابنائها مِنَ الْقَتْلِ فَهِيَ مستضعفه فِي مُجْتَمِعٍ عَرَفَ بِالْقَسْوَةِ وَ الْغِلْظَةَ .

 6 - تَكُونَ هَذِهِ النِّسَاءِ أَدَاةُ لتوليد المشاكل وَسَطِ العوائل وَ بَيْنَ العوائل لسد فَرَاغِ الْوَقْتِ أَوْ هِيَ حَالَةٍ رَدَّ فَعَلَ نَفْسِي لِمَا عَانَتَهُ مِنْ مَرَارَةِ . وَ هَذَا مَا اسْتَطَعْتَ انَّ الحظه بمتابعتي لِهَذِهِ الحاله اسال اللَّهُ سُبْحَانَهُ انَّ يلهم المسؤولين والمتصدين للمبادرة لَوَضَعَ الْحُلُولِ لِهَذِهِ الظَّاهِرَةُ الخطرة .

 وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ .

 ( احصائيات نِسْبَةُ الطَّلَاقِ فِي بَعْضِ مناطق الْعِرَاقِ )

 1 - ميسان / ارْتِفَاعُ نِسْبَةُ الطَّلَاقِ فِي ميسان إِلَى 50 % , سجلت أرقام فِي مُحْكَمَةُ الْأَحْوَالِ الشخصية فِي مَدِينَةِ ميسان مِنْ 52 - 75 حَالَةٍ طَلَاقُ يوميا .

 2 - بَغْدَادَ / تَقَعُ فِي محاكم بَغْدَادَ الرصافة فِي الكرادة والمحاكم التَّابِعَةُ لَهَا ملحقا بِهَا الزعفرانية قَرَابَةُ 20 إِلَى 50 حَالَةٍ طَلَاقُ يوميا ! " .

 3 - الانبار / 42 % وَقَدْ سجلت 35 - 42 حَالَةٍ طَلَاقُ يوميا .  4 - ديالى / 30 %

 5 - كَرْبَلَاءُ / 50 % وَ قِيلَ أَنَّهَا مُسَاوِيَةً لنسبة الطَّلَاقِ فِي باريس . وَ كَرْبَلَاءُ أَكْثَرَ مِنْ 45 حَالَةٍ طَلَاقُ يوميا .

 6 - ذِي قَارٍ / تُشِيرُ التقارير الصادرة عَنْ المحاكم فِي مُحَافَظَةً ذِي قَارٍ انَّ نِسْبَةُ دعاوى الطَّلَاقِ فِي محاكم الْمُحَافَظَةِ بَلَغَتْ 70 % مِنْ مَجْمُوعِ الدعاوى الاخرى الْمَرْفُوعَةِ فِيهَا ،

 7 - بَابِلَ / طَلَاقُ فِي كُلِّ سِتَّ سَاعَاتٍ بِبَابِلَ وَ قَضَايَا الطَّلَاقِ تتصدر دعاوى المحاكم الْعِرَاقِيَّةِ .

 8 - الديوانية / تَمَّ تسجيل 1630 حَالَةٍ طَلَاقٍ فِي مُحْكَمَةُ الديوانية خِلَالِ النِّصْفَ الْأَوَّلِ مِنْ عَامٍ 2012 " ، وَ يَنْقُلُ انَّ " 35 % مِنْ تِلْكَ الْحَالَاتِ صورية حَيْثُ يَبْقَى الزَّوْجَانِ عَلَى وَضَعَهُمْ اعْتِمَاداً عَلَى الْعَقْدِ الشَّرْعِيُّ " . وَ يَبْلُغُ معدل الطَّلَاقِ يوميا 9 حَالَاتِ يومياً خِلَالِ الْعَامَ الحالي فِي مُحَافَظَةً الديوانية " ، وَ هَذَا مؤشر خَطَرَ عَلَى انهيار الْأَسْرِ وتفككها . وَ يَقْدِرُ عَدَدِ الْمُطَلَّقَاتِ فِي مُحَافَظَةً الديوانية بِنَحْوِ 13 أَلْفَ مُطْلَقَةُ فِي إحصائيات غَيْرِ رسمية .

 9 - مُحَافَظَةً وَاسِطٍ / تُشِيرُ سجلات مُحْكَمَةُ وَاسِطٍ إِلَى ارْتِفَاعِ نَسَبِ الطَّلَاقِ وَ التَّفْرِيقِ بَيْنَ الشَّبَابِ خِلَالِ عَامٍ 2008 بِنِسْبَةِ 19 % عَنِ السَّنَةِ الَّتِي سبقتها .

 10 - الْبَصْرَةُ / تُشِيرُ استبيانات خَاصَّةً بمحكمة الاحوال الشخصية فِي مُحَافَظَةً الْبَصْرَةِ الَىَّ تَزَايُدِ حَالَاتِ الطَّلَاقِ بِنِسْبَةِ تَزِيدَ عَنْ 75 بالمئة ، وَ ذَلِكَ للظروف الاستثنائية الَّتِي تعيشها العائلات الْعِرَاقِيَّةِ بِسَبَبِ بطالة ابنائها وَ غَيْرِهَا مِنَ الاسباب . واوضح نَائِبٍ رَئِيسُ مُحْكَمَةُ اسْتِئْنَافُ الْبَصْرَةِ الْقَاضِي الاول لمحكمة الاحوال الشخصية غَازِي دَاوُدَ سَلْمَانُ انَّ نِسْبَةُ الطَّلَاقِ فِي الْمُحَافَظَةِ غَيْرِ طبيعية إِذْ تتراوح مَا بَيْنَ 75 الَىَّ 80 بالمئة وَ هُنَاكَ حَالَاتِ طَلَاقُ بَعْدَ الزِوَاجِ بِشَهْرٍ أَوْ شَهْرَيْنِ .

 11 - كردستان الْعِرَاقِ / أَمَّا فِي كردستان الْعِرَاقِ فَقَدْ وَصَلَتْ حَالَاتِ الطَّلَاقِ فِي عَامٍ 2008 إِلَى 3663 حَالَةٍ وَفِيُّ عَامٍ 2009 بَلَغَتْ 4237 حَالَةٍ طَلَاقُ ، أَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِلْعَامِ الحالي أَيُّ لِغَايَةٍ نِهَايَةَ شَهْرِ حَزِيرَانَ فَقَدْ بَلَغَتْ حَالَاتِ الزِوَاجِ 22845 حَالَةٍ أَمَّا حَالَاتِ الطَّلَاقِ فَوَصَلْتُ الَىَّ 2555 حَالَةٍ . وَ تُشِيرُ الأرقام الصادرة عَنْ مَجْلِسِ الْقَضَاءِ الْأَعْلَى إِلَى أَنْ دعاوى الطَّلَاقِ لِعَامٍ 2004 كَانَتْ 28 أَلْفاً و689 ، ارْتَفَعَتْ إِلَى 33 أَلْفاً و348 فِي 2005 ، ثُمَّ ارْتَفَعَتْ مُجَدَّداً إِلَى 35 أَلْفاً و627 فِي 2006 ، وَ ارْتَفَعَتْ مُجَدَّداً فِي الْعَامِ 2007 إِلَى 41 أَلْفاً و536 حَالَةٍ طَلَاقُ ثُمَّ ارْتَفَعَتْ . وَ حَقَّقَتِ نِسْبَةُ الطَّلَاقِ انخفاضا فِي الْأَشْهُرِ الْأُولَى مِنَ الْعَامِ 2008 ، إِلَّا أَنَّهَا عَادَةِ لترتفع فِي الْعَامِ 2009 بواقع 82 أَلْفاً و453 حَالَةٍ طَلَاقُ وَفِيُّ عَامٍ 2010 ارْتَفَعَتْ لِتَكُونَ 113الفاً و312 ازْدَادَتْ فِي عَامٍ 2011 الَىَّ 133الفاً و869 حَالَةٍ وَفِيُّ السُّنَّةِ المنصرمة 2012 كَانَتْ الحصيلة 160الفا و260 حَالَةٍ طَلَاقُ .

 ملاحظات /

 1 - لَمْ يَكُنِ تعداد المحافظات يَعْتَمِدْ عَلَى أَلْيَةِ مُعَيَّنَةٍ أَنَّما هُوَ تعداد أَوْ تَرْتِيبِ عشوائي . والاحصاءات تقريبية لَيْسَتْ بِالدُّقَّةِ العلمية المطلوبة . اعْتَمَدْتُ فِي هَذِهِ الاحصائيات عَلَى مَوَاقِعَ انترنت كَثِيرَةُ مِنْهَا رسمية وَ مِنْهَا غَيْرَ رسمية .

 2 - اطَّلَعْتَ عَلَى نظريات لَعِلْمُ النَّفْسِ وَ الِاجْتِمَاعِ فِي الطَّلَاقُ لَكِنْ لَمْ أَرَى اهمية لذكرها هُنَا ذَلِكَ أَنَّهَا سَتَكُونُ تَطْوِيلِ بِلَا طَائِلٍ , فَهْمِي الاساس كَانَ عَرَضَ الْحَالَةِ فَقَطْ وَ الْبَاقِيَ عَلَى الاخوة المختصين .

 3 - جَمِيعُ دُوَلُ الْعَالِمِ تعاني مِنْ هَذِهِ الظَّاهِرَةِ وَ هِيَ مُنْتَشِرَةُ فِي الدُّوَلِ الْعَرَبِيَّةِ وَ لَكِنْ الملفت لِلنَّظَرِ انَّ هَذِهِ الدُّوَلِ قَدْ وَضَعَتْ أَلَيَاتِ ودراسات خَاصَّةً وَ صُرِفَتِ الْكَثِيرِ الْكَثِيرَ مِنَ الْوَقْتِ وَ الْجَهْدَ وَ الْمَالِ لمواجهة هَذِهِ الظَّاهِرَةُ الخطرة الَّا الْعِرَاقِ فَلَمْ الاحظ حَرَكَةٍ حَقِيقِيَّةُ الَّا مِنْ بَعْضٍ المنظمات الْبَسِيطَةُ أَوْ تُعَامِلْ حكومي ضَعِيفُ مَعَ هَذِهِ الظَّاهِرَةِ .

هل ضحى اهل البيت عليهم السلام وصبروا على الاذى في جنب الله لاجل ان نكون كلابا لهم ؟!!!

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ,

أصبح التنافس السلبي على اعلى مستوياته واخذ اشكالا متعددة يتنقل من جهة الى اخرى ينخر الاخلاص في قلوب المؤمنين ويذهب بجهودهم سدى وكأن ابليس قد وجد ما ينقض به غرضهم , وهذا حال من يبتعد عن اهل العلم ويتصرف على هواه , ان النفس الامارة بالسوء والشيطان لا يستطيع ان يتغلب على مخططاتهم الا اهل العلم ولهذا نرى ان ابليس وبالتعاون مع النفس يحاولان ان يسقطوا اهمية العلم واهله من اعين البعض من المساكين لاجل الوصول الى غايتهم بابعاد القاعده عن قياداتها ليسهل السيطرة عليها والتحكم بها وبث الخرافات لتسويف وتسخيف القضية فتضيع جهود اهل البيت عليهم السلام وتذهب ادراج الرياح ويفلح ابليس بكسب اكبر عدد من انصار اهل البيت وهو يحاول ان يكسب الرهان الذي راهن عليه باغواء عباد الله , اخواني , احبائي , ان اهل البيت عليهم السلام اجل واعظم من ان يعملوا على ان يجعلونا كلابا لهم , بل هم عملوا على ان يجعلونا احرارا , عبادا لله وحده , فهم قد ضحوا لاجلنا يريدون بذلك ان ينقذونا من حبال ابليس فأذا بنا نعود الى حبال ابليس وباسمهم يا لها من مصيبة عظيمة , ان الامام الصادق قد حل ازاره وترك حجه لقضاء حاجة مؤمن هو لا يعرفه بشخصه فقط عرف انه من شيعته وهو اخبره بذلك فهذا حال الائمة عليهم السلام واحترامهم وتقديرهم لشيعتهم , فلم نسئ اليهم , ان الضربة التي تاتي من شخص يدعي حبه لك لهي اقسى من ضربة العدو ان اهل البيت عليهم السلام دأبوا على ان يجعلوا من شيعتهم ومحبيهم افضل الناس واكمل الناس واعلم الناس واعبد الناس فهم ارادونا زينا لهم لا شينا , فتكاملوا وكونوا افضل الناس علما وورعا واخلاقا ليقول الناس رحم الله جعفر فقد ادب شيعته . واما حقيقة ما اراده المعصومين عليهم السلام فمن لسانهم سنعرفه ومنه , قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إن شيعتنا من شيعنا وتبعنا في أعمالنا» . وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): «شيعتنا هم العارفون بالله والعاملون بأمر الله». قال الإمام الباقر (عليه السلام): «.. ما شيعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه، وما كانوا يعرفون إلا بالتواضع والتخشع وأداء الأمانة وكثرة ذكر الله».

( يا صاحب الزمان ادركنا , متى الفرج )

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم اننا بحاجة اليك .... لقد طال الغياب .... سيدي مولاي واملي في البقاء.... ان التيه الذي اصابنا بغيابك عظيم .... فلا بديل لوجودك .... فمن عساه يكون بديلا .... ايصح ممن دأبه النقص .... ان يدرك الكامل .... ايصح ممن طبيعته الخطأ .... ان يدرك المعصوم .... لقد اشتد الامر علينا .... حتى كأن الدنيا بأعيننا مظلمة .... فلولا الامل بوجود نورك .... واستشعار بركة وجودك .... لتمنت نفوسنا الموت .... على ان تعيش بين واش وحاسد ومنافق .... استشعارنا لبركة وجودك هو المحفز للعمل .... استشعارنا لقوة تحملك وصبرك الذي تهد له الجبال .... يلهمنا القدرة والقوة على الصبر والمقاومة .... فهمنا لوحدتك وغربتك .... يؤنس غربتنا ووحدتنا ويزيل وحشتنا .... اننا بما نعمل لا نستحق رؤياك ولقياك .... لكننا نطمع في كرم اخلاقك .... وقلبك المخلوق من الرحمة والحب .... ويدك التي تمثل يد الله .... نسأل الله ان تمر على جراحنا .... فتزيل ما بها من الم المصائب والجراح .... يا حبيبي يا طبيبي ياقرة عيني .... اطالبك ان لا تنظر الى افعالي فهي لا تليق بساحة قدسك .... ولكن تحسس قلبي النابض بحبك .... والذي يهفو حين يسمع اسمك .... ادعو الله لي البقاء على ولايتك ومحبتك .... فأن لم ارك في حياتي فليكرمني .... برؤيتك حين مماتي .... انها امنية عاشق يتمنى , يا حبيبي , ياطبيبي , مولاي , سيدي , روحي وارواح العالمين لتراب مقدمك الفداء .... اي حال انت فيه .... كيف حالك وانت تمر عليك ذكرى جدك الاليمة .... سيدي هل انت راض عن شيعتك .... هل ترى تشتتهم .... تفرقهم , احزابا وجهات وكيانات , يسقط بعضهم بعضا عيانا , احتوشهم العدو من كل مكان , وهم منشغلين بصراعهم الداخلي , تكالبت عليهم قوى العالم من يهود ومتشددي النصارى والنواصب والاغبياء , سيدي كان الله بعونك على ما تسمع وترى , ساعد الله قلبك .. ساعد الله قلبك .. ساعد الله قلبك .............................................

اياك وظلم من لايجد ناصرا عليك الا الله ,

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم لنذهب مع هذه الكلمات الرائعه لامير المؤمنين وسيد البلغاء والمتكلمين علي بن ابي طالب عليه السلام فنتأمل فيها قليلا , وننزل بها الى ارض الواقع لنأخذ الدروس والعبر التي لا توجد متكاملة الا في كلمات المعصومين عليهم السلام , ولفهم هذا الكلام توجد اتجاهات عديدة نقتصر فيها على جانب احببت ان انبه عليه هنا , وهو ( ...العنف الاسري ... ) , تنتشر ظاهرة العنف الاسري بصورة كبير وملحوظة في مجتمعنا العربي عموما والعراقي بصورة خاصة وتكاد تكون صفة وللاسف الشديد لازمة لهذه المجتمعات , وان رجعنا الى ادبياتنا الدينية سنرى الحث الشديد من قبل النبي صلى الله عليه واله واهل بيته الطاهرين على حسن التعامل مع العائلة , فوصل الامر الى انه عند قيام النبي صلى الله عليه واله بتغسيل احد اصحابه وتكفينه وتشييعه والصلاة عليه ودفنه , وهذا بطبيعة الحال شرف عظيم , قال احد الاصحاب هنيئا له الجنه , فالتفت اليه النبي صلى الله عليه واله قائلا : لا تتعجل فقد ضغطته الارض ضغطة تهد لها الجبال , فقيل ولم يا رسول الله , قال : انه كان سئ الخلق مع اهله , والاحاديث في هذا المورد كثيرة جدا تشمل التعامل مع المرأة والوالدين وغيرهما , ونركز الكلام هنا عن صنفين يشملهما كلام الامير عليه السلام وهما , الزوجة والاطفال : والسبب لهذا الاختيار بسيط , حيث اننا نرى حالات قليلة او نادرة يعتدي فيها الرجل على ابويه ذلك لعدة اسباب منها : الجانب الاخلاقي او بسبب العادات الاجتماعية التي تنظر نظرة ازدراء لمن يسئ مع والديه الادب او انه يكون لهما من السلطة والقوة ما يمنعه عن ذلك , ولكن الامر الشائع والمحزن هو الاعتداء على الزوجة والابناء , وهؤلاء بطبيعة الحال ضعفاء ليس لهم معين الا الله وخصوصا الاطفال فهم تحت سيطرتك وسلطتك المطلقة ففي بعض الاحيان يكون للمراة مصدر قوة , عكس الطفل فمن لهذا المسكين الضعيف الذي لاحول له ولا قوة وهو يرجو رحمتك ورافتك وعطفك عليه , وفي مثل حالة الطفل هذه سيكون مصداقا واضحا لكلام الامير فليس للطفل ملجا الا الله تعالى يلجأ اليه , الشئ الذي احاول الالفات اليه هو اننا لا ننتبه الى كثير من الامور السيئة التي تحدث الينا بسبب الاساءة للعائلة وخصوصا الاطفال , فكم وكم من حالات الانقباض والضيق النفسي التي نمر بها سببها يعود لاسائتنا التعامل مع ابنائنا ونحن لا نلتفت لهذا الامر, نعم وهذا ما رايته بالتجربه وكما قال المثل ( اسأل مجرب ولا تسأل حكيم ) ففي يوم ما ضربت ولدي الاكبر جعفر بقدمي وقد كنت منزعجا جدا فما هي الا لحظات واذا بقدمي اليمنى لا استطيع المشي بها وبقيت الالام تزداد يوما بعد يوم ذهبت الى طبيب بارع في النجف وصرفت مبلغا كبيرا بالنسبة لي ولم ينفع الامر وفي هذه الاثناء فهمت الامر وما هو السبب وحين سألني الطبيب عن الحالة هل لها سبب ام انها فجأة , لم اخبره بحقيقة الامر ولم ينفع علاجه لها . فتوجهت الى الامير مستشفعا ومعاهدا ان لا اسئ لولدي وبهذه القسوة ودعوت الله سبحانه كثيرا فبقيت الحالة قرابة الاربعة اشهر حتى شفيت والحمد لله , ان الطفل بطبيعته لا يريد الاساءة لاحد لكنه لا يفهم ما نعانيه من هموم ومشاكل وهو لايستطيع ان يقدر ما نحن فيه ليتعامل مع الامور بالطريقة المناسبة انه يجهل الامور ولهذا في لهجتنا العراقية نسميه ( جاهل ) فمثلا هو يريد ان يلعب ويصرخ عاليا ومن جهتنا فنحن متعبين ونريد الراحة ووضعنا الحياتي بصورة عامة تملؤه الصعوبات وعوامل الارباك النفسي وصغر البيوت وعدم وجود اماكن خاصة للعب الاطفال هذه وغيرها من العوامل توتر الجو العائلي وتجعله مشحونا ينفجر في اي لحظة عن بركان يصب حممه وجآم غضبه على اضعف الموجودين وهم الاطفال فتراهم لا حول ولا قوة يتخذون زاوية البيت لا يفهم مشاعرهم على نحوالدقة الا الله تعالى والله لا يضيع دمعة عبد مظلوم يلجأ اليه , اخواني احبائي كونوا على حذر واتقوا الله في ابناءكم وزوجاتكم فقد ورد عن اهل البيت عليهم السلام ان اكثر عذاب امة محمد صلى الله عليه واله في القبر من سوء الخلق مع العيال اعاننا الله واياكم والهمنا الصبر وقوة التحمل وسعة الصدر مع العيال فهم امانة الله سبحانه في اعناقنا, وفقنا الله واياكم لما فيه الخير والصلاح انه ارحم الراحمين .

لكل احبابي ( خدام منبر سيد الشهداء عليه السلام ) اقول :

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ايها الرادود كم انت جميل حين تكون حسينيا ولا تكون فلانيا او فلانيا فبالحسين عليه السلام تصل الى الله سبحانه بسلام وامان وطمأنينة , اخي الشاعر كم انت جميل حين تكون حسينيا لا فئويا ولا حزبيا فبالحسين تكون مشمولا بقوله تعالى (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون }, ايها الخادم الا يكفيك ان تكون خادما للحسين عليه السلام فهذا قمة الشرف مع الاخلاص والعمل الطيب , فلم تكون خادما لهذا او ذاك الم يكفك الحسين فيكفيك هؤلاء , ان العزة للحسين هي من عزة الله سبحانه لانها خدمة خالصة لله تعالى لا شائبة فيها بل فيها الشفاعة , والخدمة لاي كان فيها حساب شديد وتدقيق عسير هذا ان كانت لله بطبيعة الحال والا فالمصير خطير , ايها الموالي الا يكفيك ان تكون مواليا للحسين عليه السلام فلم توالي غيره فتشتم اعداء هذا الغير وتعتدي عليهم وتخرجهم من الملة مع انهم مثلك من شيعة الحسين عليه السلام واحبابه ومواليه افأعطاك الحسين عليه السلام اذنا بادخال من تحب واخراج من تكره , انتبهوا احبائي من مزالق ابليس اللعين فانه يكيد بنا جميعا ليل نهار ولنراجع انفسنا ونحاسبها قبل ان نحاسب فلن تنفع هنالك شفاعة الشافعين الا من اتى الله بقلب سليم ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون فالعمل العمل هو مانادى به اهل البيت عليهم السلام فآخر وصية من فم مولانا امير المؤمنين عليه السلام هي ( الصلاة الصلاة فأنها عمود دينكم ) وقول النبي صلى الله عليه واله : ليس لله قرابه بينه وبين احد من خلقه , وتأملوا اخوتي واحبابي في الله في حديث الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام حيث يقول : ( لا تدعوا العمل الصالح والاجتهاد في العبادة اتكالا على حب آل محمد عليهم السلام ، لا تدعوا حب آل محمد عليهم السلام والتسليم لأمرهم اتكالا على العبادة ،فإنه لا يقبل أحدهما دون الآخر ) . وفقنا الله واياكم لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والاخرة انه رحيم ودود .

التعرب بعد الهجرة ,

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يهرب الانسان من واقعه الذي يعيش فيه الى حياة اخرى جديدة هو يراها افضل فالمشاكل المادية قد تقل جزئيا او كليا والضغوط الاجتماعية التي كانت تمنعه من بعض الممارسات التي يود ان يمارسها سواء كانت دينية اولا تقل او تنتهي نهائيا فيشعر بالحرية التي كان ينشدها سنين طوال عانى فيها ما عانى وبطبيعة الحال ان هذا التغير في حياته على جميع الاصعدة العقلية والنفسية والروحية لهو تغير ينشد منه التقدم والتطور في كل الاحوال ولكن كل بحسبه فالكمال الذي يبغيه المؤمن غير الكمال الذي يبغيه الفاسق والكمال الذي يبغيه العالم غير الكمال الذي يبغيه الجاهل ولكن بنظرة مجردة لكلا الطرفين هو كمال وتكامل منشود لهما ولكن يبقى سؤال لطالما عاش في ذهني ان كان الامر بهذه الصورة فهو جيد على كل حال فلم كان الحكم الشرعي ( بحرمة التعرب بعد الهجرة ) في حين نرى رجالا قد واجهوا الانفتاح والانشراح الديني في اوساط بعيدة كل البعد عن الاسلام فلم تمنعهم من تطبيق معتقداتهم وممارسة طقوسهم واكثر من ذلك نرى انها توفر الحماية لهم والظروف المناسبة لمعيشتهم فهل ياترى أصبح الشيطان ملاكا ؟! والكافر حريصا على الدين اكثر من المؤمنين انفسهم ؟! هل نعتقد ان تلك الدول قد تبنت النظام الاسلامي ولو بصورة غير معلنة ؟! هل نحن امام تغير حقيقي نحو الاسلام تشهده دولا لطالما اعلنت الحرب عليه بسبب او بدون سبب ؟! هل اصبحت بعض الدول حريصة على نشر الاسلام او انها قد كلفت بتبليغ هذه الرسالة ؟! الى غيره من الاسئلة , ام ان هناك امر دبر بليل لاسيما اننا قد مررنا بتجارب مريرة مع عدو تقليدي خبيث امتاز بالمكر والحيلة فهل تآلفت الاغنام والذئاب وتخلت الذئاب عن طبيعتها المفترسة فأصبحت مسالمة , ام ان الاغنام تحلت بالشجاعة الكافية , كيف ذلك فهل يوجد امر اخر , ظاهرة جديدة نواجهها هذه الايام هي ظاهرة ( الانصهار والذوبان ) ان الانصهار بطبيعته او الذوبان يكون بشكل غير ملحوظ لمن لم يتمعن النظر فيه , وقد يكون كلي او جزئي الشئ اللطيف ان الانصهار الجزئي سيؤدي بالنهاية الى الكلي فلا فرق انها مسألة وقت لا اكثر , الملاحظة الثانية ان الانصهار لا يقف في وجهه شئ الا ما يمتاز بالصلابة الكافية للتغلب على ما يقوم بعملية الصهر وهذا امر عظيم لا يستطيعه الا ذو حظ عظيم له من القدرة العقلية والروحية والنفسية الشئ الكثير مضافا الى رحمة من الله خاصة ذلك ان من يقوم بعملية الصهر قوى منظمة لها من التخطيط الطويل الامد والصبر على الشئ المطلوب وتمتاز بقدرات وامكانيات مادية وعددية وكفاءات ما لا يقاس بها احد من هؤلاء الذائبين والمنصهرين او من بقي منهم يصارع او يتصور ويخيل اليه انه مازال صامدا ويصارع والحقيقة غير ذلك , هذا ومن الله نستمد التوفيق . نموذج لخبر ورد في وكالات الانباء الغربية (المجتمع يراها وسيلة للتكامل والاندماج لكن المسلمين المهاجرين يسدون الطريق شكوى المانية من امتناع المسلمات عن الألعاب الرياضية ) والصورة المرفقة تبين مسلمة محجبة تجلس في مكان المفروض ان دينها يمنعها منه ويحرمه عليها , وهذا ما نسميه ( بالتميع الديني ) .

( اسرة الغدر )

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم آه يازمن كم من امثال هذا الخبيث وعائلته يعيشون بين اوساطنا , محمد بن الاشعث , والده الاشعث بن قيس الكندي . روى ابن عبد البر في الاستيعاب وابن حجر العسقلاني في الاصابة قال : ان الاشعث بن قيس أسلم في زمان النبي صلى الله عليه واله ثم ارتد بعده [ انتبه عزيزي القارئ وهذه اول رده وانحراف وانظر بماذا اكرمه ابو بكر ] فأسره ابو بكر , فرجع الى الاسلام وزوجه ابو بكر اخته ام فروة [ هل اصبح لك واضحا تكريم ابو بكر له لقد اعطاه مكانه بين المسلمين وحصانه فمن يتعرض بشئ لزوج اخت الخليفه الى غير ذلك من الاهداف التي ستتبين لك ان تأملت قليلا فهذا الاكرام له مقابل عظيم ستدفعه هذه العائلة وسترى من سيشترك في قتل الامام علي عليه السلام ومن سيسم الامام الحسن عليه السلام ومن سيقتل الامام الحسين عليه السلام لتعرف دور ابي بكر وتخطيطه الخبيث للمستقبل البعيد ] , فولدت منه محمد بن الاشعث الذي قاتل الحسين عليه السلام يوم كربلاء . وقد كان الاشعث في صفوف الامام علي عليه السلام يدعي نصرته وينافق لمعاوية . وكان له دور في صفين في تأليب الناس ضد الامام عليه السلام لقبوله التحكيم , ليخلق الفتنه بين المسلمين . [ عجيب امر هذا الرجل واي درجة من النفاق هذه , المهم ليس بالعجيب ففي زماننا اعجب والله سبحانه اراهم لنا لكي نعيش تلك الفترة التي عاشها الائمه عليهم السلام ] , وعن الامام الصادق عليه السلام قال : ( ان الاشعث كان من مشاوري عبد الرحمن بن ملجم المرادي في قتل الامام علي عليه السلام , وسمت بنته جعدة الامام الحسن عليه السلام , وقاتل ابنه الخبيث محمد بن الاشعث الامام الحسين عليه السلام يوم الطف ) , فيالها من عائلة مجرمة . أعاذنا الله واياكم من شر الانقلاب على مذهب الحق والابتعاد عن خطه القويم وصراطه المستقيم ونفعنا بشفاعتهم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم .

( الفقراء عيال الله ) ,

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم عجيب كيف لمؤمن ان ينام مرتاح الضمير ويأكل الطعام هنيئا ويضحك مستبشرا بأعلى صوته وحوله بطون تحن الى رغيف الخبز او سقف يأويها مع العيال او اي شئ يقيها برودة الشتاء , اين اتباع علي والحسين اين اين , اين اخلاق العرب , اين الغيارى , اين الانسانية , هل اختفت من الناس , في اي زمان تعيس نعيش , بين من ومن ومن , هل اهله مصداق لوصف سيد الشهداء ( الدين لعق على السنتهم ) , يا الله يا الله يا الله , هل هو زمان الخوارج هل تحاول هذه المقولة ان تثبت نفسها ومصداقيتها ( التاريخ يعيد نفسه ) يا الله ( فمن الحسين الذي سنقتله باسم الدين ) ........................................!!!

قبس من اخلاق مولانا زين العابدين وسيد الساجدين علي بن الحسين عليه السلام ,

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم نورد جزءا منها عسى ان تكون نافعة لمن يقرأها فيتعظ بها ويتخلق بالقليل منها اتباعا لمولاه والله ولي التوفيق , عن كشاف الحقائق مولانا الصادق عليه السلام , قال: كان علي بن الحسين عليه السلام لا يسافر إلا مع رفقة لا يعرفونه ويشترط عليهم أن يكون من خدم الرفقة فيما يحتاجون إليه، فسافر مرة مع قوم فرآه رجل فعرفه فقال لهم: أتدرون من هذا؟ فقالوا: لا، قال هذا علي بن الحسين , فوثبوا إليه فقبلوا يده ورجله وقالوا: يا ابن رسول الله أردت أن تصلينا نار جهنّم لو بدرت منا إليك يد أو لسان أما كنّا قد هلكنا إلى آخر الدَّهر؟ فما الّذي يحملك على هذا؟ فقال: إنّي كنت سافرت مرّة مع قوم يعرفونني فأعطوني برسول الله’ ما لا أستحقُّ، فانّي أخاف أن تعطوني مثل ذلك فصار كتمان أمري أحبَّ إلىَّ. الله الله ماهذا الخلق اتسمعون وتعون اين من يزجر الناس ليحترموه ويقدموه لا لشئ الا لانه ابن رسول الله ويغضب ان لم يلقى هذا الاحترام والتقدير وبعضهم يطالبهم بتقبيل يده ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم , الله اعلم حيث يضع رسالته , وعن كشاف الحقائق مولانا الصّادق عليه السلام , قال: قال علي بن الحسين عليه السلام لابنه محمّدالباقر عليه السلام حين حضرته الوفاة: إنّني قد حججت على ناقتي هذه عشرين حجة، فلم أقرعها بسوط قرعة فإذا نفقت فادفنها لا تأكل لحمها السباع، فان رسول الله’ قال: ما من بعير يوقف عليه موقف عرفة سبع حجج إلا جعله الله من نعم الجنة، وبارك في نسله فلما نفقت حفر لها أبو جعفر ودفنها. اين هذا الخلق الانساني الرفيع وهذا مع الحيوان مع مانراه اليوم من الخلق السئ مع الانسان بل مع المؤمنين من شيعة اهل البيت عليهم السلام اين شيعة اهل البيت من هذه الاخلاق والرحمة المنقطعة النظير ووووو...... لا حول لا قوة الا بالله العلي العظيم . قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام : كان علي بن الحسين صلوات الله عليه يمشي مشية كأنَّ على رأسه الطير لا يسبق يمينه شماله. وهو وصف بالسكون والوقار، وأنّه لم يكن فيه طيش ولا خفّة لأنَّ الطير لا تكاد تقع إلا على شيء ساكن. عن أبي عبد الله عليه السلام , قال: حجَّ علي بن الحسين صلوات الله عليه على راحلة عشر حجج ما قرعها بسوط ولقد بركت به سنة من سنواته فما قرعها بسوط. عن أبي جعفرعليه السلام , إنّه كان يخرج في اللّيلة الظلماء، فيحمل الجراب على ظهره حتّى يأتي بابا بابا، فيقرعه ثمَّ يناول من كان يخرج إليه وكان يغطي وجهه إذا ناول فقيراً لئلاّ يعرفه. لن اعلق على هذا المقطع فالكلام مر والسكوت اولى , الا اني اقول هنيئا لمن راى هذه الشخصيات العظيمة وعاش معها واستشعر منها الطمأنينة واستوحى من اخلاقها العالية , *وأنّه كان إذا جنّة اللّيل، وهدأت العيون قام إلى منزله، فجمع ما يبقى فيه عن قوت أهله، وجعله في جراب ورمى به على عاتقه وخرج إلى دور الفقراء وهو متلثّم، ويفرق عليهم، وكثيراً ما كانوا قياماً على أبوابهم ينتظرونه فإذا رأوه تباشروا به، وقالوا: جاء صاحب الجراب. احبائي , اليست هذه اخلاق ائمتنا اين نحن منها , لم لا نستشعر من مجتمعنا الذي يظهر الولاء لاهل البيت عليهم السلام هذه الاخلاق العالية , ان لم نكن نرى العكس فانتشار ..... لا اعرف اي شئ اذكر فالكلام مر والصبر عليه امر منه . اخاطب النخبة من المؤمنين الواعين المتبعين لمنهج الائمة عليه السلام ربوا انفسكم على هذه الاخلاق وربوا ابنائكم واجعلوا قول الله تعالى ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ منهاجا لحياتكم , اسال الله التوفيق لي ولكم وفقكم الله لما فيه الخير والصلاح انه ارحم الراحمين .

لاحصانة في الاسلام لاحد بأستثناء المعصوم ( فقط وفقط ) .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ,

من الامور التي نستلهمها في واقعة كربلاء ومن حركة سيد الشهداء ابي عبد الله الحسين عليه السلام هي انه اراد ان يبين للامة في زمانه ( التي بايعت يزيد فكان خليفة المسلمين ) ولكل الامم على مر العصور , أنه لا حصانه لاحد فلا وجود لشخص فوق الشبهات ولا يخطئ ولا يمكن التعرض له ببنت شفه والسكوت حتى عن أخطائه وقد يصل الامر كما رأينا في بعض الاحيان الى القول بأن ( خطئه صح ) , وبأعتبار أن الحسين عليه السلام هو الخليفة المنصوب بأمر الله سبحانه فقد بادر الى بيان هذا الامر للأمة واراد ان يوصل رسالة ان لا تخنعوا لظالم متجبر لا يعمل بحكم الله وان تسنم اعلى المناصب الدينية في الظاهر فتسلق ووصل الى مقام نائب المعصوم فاعلنوا العداء له وان قويت شوكته وانصروا الحق وان استضعف وكانت الظروف ضده فليس المهم ان تنتصروا انما المهم ان تنصروا , فالله سبحانه يريد منكم موقف تثبتون فيه ولائكم له , ولولا ذاك الموقف منه سلام الله عليه لرأينا أجيالا تترى أجيال خانعة خاضعة مستضعفه لا تملك الحجة ولا ألارادة لرفض الظلم وقول كلمة ألرفض ( لا ) للظالمين ذلك أن اغلب ألظالمين في بعض ألاحيان يتسترون بالدين لشرعنة ظلمهم ولوجدنا علماء دين يدافعون بأنه لا يجوز الخروج على السلطان كائنا من كان وبأي صورة وصل الى سدة الحكم بأعتبار أنه ولي ألامر , وبدورنا هنا ننقل الكلام الى داخل البيت الشيعي ألذي بدأ يخطو خطوات بأتجاه هذا ألمسلك المنحرف وأعني مسلك شرعنة ألافعال الغير صحيحة وأعطائها صبغة دينية بأسقاط وأضافة ألحصانة على أصحابها والقداسة المزعومة فيكون ذلك مانعا في المستقبل القريب لآي أنتقاد يراد منه تصحيح ألمسيرة وستجد للحصانه الشيعية أنواع عديدة منها ألحصانة ألحوزوية أو الحصانة الحسينية او الحصانة الجهادية او الحصانة الحزبية الفئوية الاسلامية فأن لم نتدارك الامر سيؤول الحال بنا كما في المذاهب الاخرى دين لا اصل له ولا علاقة للنبي صلى الله عليه واله به الا بصورة شكلية وسنرى أحتراما وتقديسا للذوات التي صنعناها بأنفسنا وليس أحتراما وتقديسا للذوات الالهية التي اختارها الله سبحانه . وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

*ماذا لوسكت المعصوم ولم يخرج ( الحسين عليه السلام من وجهة نظر اصولية مبسطة ) ,

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

 الفقه الشيعي من خلال استدلالاته الاصولية يذهب الى حجية الدليل الشرعي غير اللفظي وهو ( فعل المعصوم وتقريره , وفعل المعصوم يدل على الجواز وتقريره يدل على على عدم الحرمة , فما معنى تقرير المعصوم ::: ( هو سكوته عن فعل شخصي كما لو توضأ انسان امام المعصوم ومسح منكوسا ولم ينهه الامام فعمل هذا الشخص غير محرم وهو جائز , او سكوت المعصوم عن فعل نوعي كما في السيرة العقلائية القاضية بحجية الظهور في الكلام وقد عاصرها المعصوم ولم ينهى عنها فعدم ردعه عنها هو امضاء لها فتكون بذلك حجة , اذن كيف نفهم دلالات ذلك السكوت , قد يقال كما ذكر الشهيد الصدر( قد ): انه دليل الامضاء فأن المعصوم اذا واجه سلوكا معينا فأما ( وذلك باعتبار عصمته ) ان يبدي موقف الشرع منه وهذا يعني وجود الدليل الشرعي اللفظي واما ان يسكت وهذا السكوت يمكن ان يعتبر دليلا على الامضاء ودلالته على الامضاء تارة تدعى على اساس عقلي ( على اساس الانتقال من الملزوم الى اللازم ) واخرى على اساس الظهور الحالي ( حتى ولو لم تثبت الملازمة ) , اما الاساس العقلي فيمكن توضيحه : اما بملاحظة المعصوم مكلفا , فيقال : ان هذا السلوك لو لم يكن مرضيا لوجب النهي عنه على المعصوم لوجوب النهي عن المنكر مع توفرالشروط او لوجوب تعليم الجاهل فعدم نهيه وسكوته مع عصمته يكشف عقلا عن كون السلوك مرضيا , واما بملاحظة المعصوم شارعا وهادفا , فيقال : ان السلوك الذي يواجهه المعصوم لو كان يفوت عليه غرضه بما هو شارع لتعين الوقوف في وجهه ولما صح السكوت عنه لانه نقض للغرض ونقض الغرض من العاقل الملتفت مستحيل . وعلى هذا فماذا لو سكت المعصوم ؟! ذلك يعد اقرارا وشرعنة لافعال ذلك الطاغية الملعون فلا يمكن لاحد بعد الحسين عليه السلام كائنا من يكون ان يقف بوجه ظالم متغطرس فاسد مثل يزيد فكما قلنا ان فعل المعصوم وتقريره حجة وسيكون حجة بيد كل من يمني النفس بالعيش الرغيد ويتمنى ان يحصل على سعادة الدارين وستكون حجته قوية وفعالة وهنا ايضا يتبين مدى اهمية الدور الذي لعبه الامام الحسين عليه السلام بالنسبة لنفس المعصومين من بعده فهو قد ازاح حمل التصدي للطغاة بهذه الصورة الدموية التي لم تترك مسرحا للحياة الا وولجته فدور الحسين عليه السلام لم يكن مهما للامة فقط انما للمعصومين من بعده كذلك وبطبيعة الحال فالكلام ممتد للثورة المهدوية الكبرى التي ستقيم دولة الله على الارض فلولا ثورة سيد الشهداء فأي الظروف ستكون مؤاتية واي ارض ستكون خصبة لانجاح مشروع السماء على الارض فثورة سيد الشهداء عليه السلام حفظت جهود كل الانبياء والمرسلين فلولاه لضاعت جهود نبينا الكريم صلى الله عليه واله باندثار دينه واهدافه ولولاه لذهب ما بذله امير المؤمنين من جهد لتاسيس دولة العدل والتي هي حلم الانبياء ادراج الرياح ولولاه لذهب صبر سيد شباب اهل الجنه الامام الحسن عليه السلام فنراه بدمه المبارك قد حفظ كل ذلك واكثر ففي الكتاب الكريم اية تبين مراد الله سبحانه من خلق الخلق بقوله عز من قائل ( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ) وهذه الغاية يجب ان تتحقق وتبلغ الخلائق غايتها التي خلقت لاجلها فيكون الخلق كل الخلق مؤمنا بالله العلي العظيم وبأختصار اقول وقد وصلت اشارات ما اريد قوله ( انه لولا ذبيح كربلا لما تحققت الغاية الالهية ولنقض الغرض الالهي ) ولهذا ادخره الله سبحانه ليقوم به دينه ( فكان للحسين عليه السلام عند الله سبحانه شأنا من الشان ) وهنا سنفهم وعلى حد فهمنا قول النبي صلى الله عليه واله ( حسين مني وانا من حسين ) وسنفهم اصرار الائمة الطاهرين على التواصل مع الثورة الحسينية والذوبان في مبادئها وقيمها ( فهي بحق قيم الله ومبادئ الله ) والله ولي التوفيق . ملاحظة : من يرد في ذهنه اشكال التقية ذلك بأن المعصوم عليه السلام قد يكون سكوته للتقية المكثفة نقول وباختصار : ان التقية شرعت لحفظ الدماء فان ورد ما هو اهم من حفظ الدماء سقط مورد التقية وهذا الموضوع قد يمكننا الله سبحانه بفضله ومنه ان نناقشه في وقت اخر انه ارحم الراحمين .

(إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ)

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم , 

بسم الله الرحمن الرحيم 

 

قال تعالى في محكم كتابه الكريم , {مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ} [فاطر: 10].العقيدة الصالحة وبحسب هذه الاية الكريمة والتي عبر عنها هنا بالكلم الطيب جاءت بشرط التمسك بالله تعالى فهي قد وردت في سياق الاية الكريمة فلا وجود لعقيدة سليمة وصحيحة بالابتعاد عن الخط الالهي وبطبيعة الحال ان الارتباط بهذا الخط بحاجة الى من يدلك على اساسياته والتي تعتمد بشكل اساسي على مرادات المولى سبحانه وتعالى فما يحبه وما يكرهه وما يريده بحب وشوق اكيد وما يبغضه بشدة كبيرة لا نستطيع نحن الافراد والعباد ( العاديين البسطاء ) مع المسامحة في التعبير , من التعرف عليه والوصول الا عبر واسطة وهذه الواسطة ماكانت الا برحمته ومنه ورأفته وهي النبوة تلتها الامامة وبعد ان حدث ماحدث وانقطعت الامامة عن الواقع اليومي للامة بالغيبة فتح الله برحمته الواسعه على الامة باب الاجتهاد ليوصل عباده اليه عن طرق متعددة فيكون حاضرا في يوميات عباده من دون انقطاع فمن حاول قطع هذا الطريق بعنوانه العام انما هو يقطع في الحقيقة الطريق بين الله سبحانه وبين عباده فلننتبه ايها الاخوة الاعزاء لما يحاك ويدبر بليل ونحن عنه غافلون بل وبعضنا يصفق له بأعتبار انه ينتفض على واقع مرير ولكن الاعداء يسيرون الامر بذكاء محكم فلنكن على مستوى المسؤولية وعودا على بدء وفي ضوء ما بيناه , نقول : كيف نميز بين عقيدة صالحة وفاسدة ومن سيشذب العقيدة من بعض الشوائب التي تعلق بها على مر السنين سواء اكانت هذه الشوائب مقصودة وبوضع واضع يحاول الاساءة للمذهب الحق او بفعل عوامل عديدة احدها جهل بعض اتباع المذهب الحق , فلا قدرة لاحد في هذا المجال الا اصحاب الاختصاص واصحاب الحق هم من فوضهم ائمة اهل البيت عليهم السلام لا غيرهم كائن من يكون فعلينا مراجعة العلماء بكل شئ يمت الى العقيدة بصلة سواء اكان على مستوى الشعائر او غيرها لانهم صمام الامان الوحيد القادر على الحفاظ على العقيدة نقية وصافية قدر الامكان وبما يكون معذرا تجاه المولى سبحانه وتعالى وتبركا بكلام مولانا الصادق كشاف الحقائق عليه السلام نستأنس بذكر رواية عنه وفيها , قال الإمام الصّادق (ع): علماء شيعتنا مرابطون في الثغر الذي يلي إبليس وعفاريته، يمنعونهم عن الخروج على ضعفاء شيعتنا وعن أن يتسلط عليهم إبليس وشيعته والنواصب، ألا فمن انتصب لذلك من شيعتنا كان أفضل ممن جاهد الروم والترك والخزر ألف ألف مرة لأنه يدفع عن أديان محبينا وذلك يدفع عن أبدانهم . وفقنا الله واياكم لما فيه الخير والصلاح .

هل أخلاقك وتعاملك حسيني ام يزيدي ؟!

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

هل أنت فعلا محب للحسين ؟ لا تخبرني او تحاول ان تخبر الناس بذلك , انما أسأل نفسك وجاوب نفسك فالمهم هو أنت اولا واخرا , بحسب ظني أن هذا السؤال مهم , قد يقول البعض وهل يحتاج الامر الى سؤال وجواب وأن تكتب منشورا في ذلك , في الواقع ان كثيرا من الامور بسيطة ولكنها تحتاج الى تنبيه والفات نظر , وما المشكلة في ذلك فلنسأل انفسنا هذا السؤال ؟! فهل سنشعر بالارباك ام سيكون الامر طبيعيا ؟! ان كان الشعور بالارباك موجودا فهو مؤشر غير طبيعي ؟ ففي الحقيقة ان النفس تميز ان كانت مخطئة او مصيبة فقط اسالها بهدوء , وتأمل بالسؤال قليلا وجاوب بهدوء ومصداقية فالنفع والضرر يعود عليك انت وحدك , ولنعطي طريقة بحسب فهمي ستكون نافعة بشرط المصداقية وان يكون مؤشر الضمير بمستوى يعيننا على التقدم خطوة نحو الامام , ملاحظة : لكي تكون النتائج موفقة بدرجة لا باس بها علينا ابعاد اي حجج او اعذار او تبريرات لمخالفة المنهج الحسيني فالملاحظ في اغلب المشاريع العامة والخاصة او الفردية هو الفشل بسبب التبريرات والتي منها , ( ان الزمان مختلف , الحسين عليه السلام معصوم وله حكمه الخاص , ليس لنا قدرات وامكانيات الحسين عليه السلام , لكل مؤمن درجة معينة من التحمل والصبر , التيار اقوى مني , المجتمع لا يستحق , احافظ على رزقي ورزق عائلتي , اذا كان من هو اكبر مني لم يفعل هذا فهل ساقوم به انا ....... الى اخره من التبريرات كلها تجتمع لتعطي نتيجة واحدة وهي التخلف عن المسؤولية وهذا ما يريده ابليس لعنة الله عليه ) , على بركة الله نبدأ :

1- ان كنت موظفا , فهل انا احمل مبادئ الامام الحسين عليه السلام اثناء اداء عملي , هل اعامل الناس من مراجعين وغيرهم باخلاق الحسين ام لا , فتراني منشرحا مبتسما اوقر الكبير واعطف على الصغير اتحمل كلام الاخرين بقلبي الواسع أأمر بالمعروف وانهى عن المنكر بحسب قدرتي , اقفز ان رايت من يحتاج للمساعدة وان لم يكن واجبي , وحينها سأكون مصداقا لحديث النبي صلى الله عليه واله : المؤمن الناس منه في راحة وبدنه منه في تعب .

 2- ان كنت عاملا في البناء فهل ان كان صاحب العمل موجود تراني اعمل بجد وتعب وان ابتعد او غاب احاول ان اضيع الوقت كيفما كان , ولو كنت انا ( الاسطه , الخلفة ) فهل ستكون مواعيد العمل حسينية ام لا ولنعبر عنها يزيدية ,

 3- ان كنت بقالا فهل سيكون عرض الخضراوات ( بالطريقة المتداولة في اغلب الاسواق وللاسف الشديد _ التوجيه للسلعة _ ) , والميزان حسيني ام يزيدي .

 4- ان كنت معلما او مدرسا فهل تعليمك لتلاميذك حسيني ام يزيدي , فلا تبذل الجهد المطلوب لغرض الانتفاع من الدروس الخصوصية , وتتعامل بعنف مع الطلبة مع كلمات مبتذلة ونابية , ام ان روحك حسينية تشعرهم بروح الابوة فترعاهم وتعطف عليهم وتحاول معرفة الاسباب خلف الانكسار النفسي لديهم او اسباب الانحراف الاخلاقي ومحاولة وضع العلاج بالتعاون مع ذويهم .

 5- ان كنت ( طبيبا ) فهل تعاملك مع مرضاك حسيني ام يزيدي , وخطابي هنا فيه من المرارة مافيه ولولا التكليف الشرعي لما توجهت اليهم بكلام لما اراه واسمعه عن الكثير منهم من متاجرة بارواح الناس وابتذال لكرامتهم فلا صدق في الكلام ولا رحمة في القلوب وكانهم ليسوا رسل السلام بل غربان الظلام ينهشون اجساد مرضاهم حتى ان البعض منهم يحاول ان يبقي مريضه مريضا ليمتص ما بقي بعد ان امتصه مسؤولون كبار ولا ينتهي الحال هنا بل يستمر الامتصاص حتى بعد الممات فيتلقاه من يتلقاه في المقبرة وستسمع من قصص ( الدفانين ) العجب العجاب ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

 6- ان كنت مقاولا فهل انشاءك لمشاريع تهم مجتمعا او افرادا وفق المواصفات الحسينية ام اليزيدية , ام ان الرشاوى لعدة جهات ولجان والعمل خلاف التندر المطلوب والشوارع والجسور التي ( تريده عمر ) اصبحت هي سمة المقاولين وسمعتهم كالنار على المنار لا تحتاج الى مزيد بيان . ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

 7- ان كنت تاجرا فهل تعاملك التجاري مع الاخرين حسيني ام يزيدي , ام ان جشع جمع الاموال يعمي عينك عن الفقراء وحقوق الله سبحانه التي لديك , هل نسيت ارحامك هل سمعت بقول الامام الصادق عليه السلام : التاجر فاجر مالم يتفقه في امور دينه , فهل تفقهت في تجارتك لئلا تكون قد دخلت في مداخل تغضب المولى سبحانه فتكون سالما من افات التجارة المرعبة والتي لن تفارقك في قبرك ابد الابدين فياله من قرين سوء .

 8- باعتبار انك رب اسرة فهل تعاملك مع عائلتك حسيني ام يزيدي , فتركت ابوتهم للشارع يربيهم كيفما يشاء هل عملت على ضوء الكتاب الكريم الذي يقول : قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة , ام اعتمدت على الفلسفة السلبية لقول الله كريم في لغة الشارع العراقي . الى اخر الاصناف في المجتمع كل يسأل نفسه فسيرى هل هو حسيني في حياته وتعامله مع الاخرين ام يزيدي والامر بسيط جدا , وذلك من خلال تطبيق القول العظيم للنبي محمد صلى الله عليه واله ( انما الدين المعاملة ) .

 ملاحظة : اظن ان هذا الاختبار سيكون صعبا على فئتين ولن تكون الاجابات دقيقة والله اعلم وهم ( القضاة , مسؤولي الدولة بدرجات عالية ) . ومن الله نستمد العون انه ارحم الراحمين .

( وآ مصيبتاه وآ حاسيناه وآسيداه )

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم  

الا من معين يعينني على البكاء والعويل , قبل فترة من الزمن اتصل بي احد الاخوة المؤمنين طالبا تفسيرا لرؤياه , فقلت تفضل واسال الله ان تكون خيرا ان شاء الله فاخذ يقص رؤياه , هو يتكلم والعيون رغما عني تذرف الدمع حتى انه اربكني فلم استطع الجواب وتمالكت نفسي بشده واجبته فانها والله يا أخوه تقطع القلب ونقلتها لكم لا لأسئ اليكم واجلب لكم الحزن والهموم لكن لتستشعروا قليلا مما جرى في كربلا عسى ان تكون نافعة ببركتها لازالة بعض الذنوب وجلب بعض الحسنات واسالكم بالله تاملوا فيها قليلا ولا تنسوني من بركات دعائكم , يقول الرائي : مررت بازمة نفسية شديدة لظرف معين فتوجهت الى الله تعالى بالائمة ولجأت الى زيارتهم وخصوصا سيدي ومولاي الحسين وبكيت عند قبره بكاءا شديدا ورجعت الى بيتي ليلا وقبل صلاة الفجر رايت هذه الرؤيا وكأني بالامام امير المؤمنين عليه السلام فسلمت عليه وسألته عن حالتي وشكوت له فبشرني بان قضيتي ستحل قريبا ولكن وانا اتحدث اليه هناك شخص بجانبه لم ارى وجهه من شدة نوره اسرتني هيبته وطلته العجيبة الغريبة فسالت مولاي الامير بعد ان استاذنت منه عن الشخص الذي بجانبه فأجابني وقد تبدلت نبرته وتغيرت تعابير وجهه قائلا : انه الذبيح بكربلا ولدي الحسين فدنوت منه مسرعا لاسلم عليه ولكني لم اسلم عليه , نعم لم اسلم من هول ما رأيت , يقول الرائي : شيخنا رايت وجهه ولكن لم ارى عيونه ( وا حسيناه ) لم ارى عيونه شيخنا عيونه اقتلعت من مكانها والدماء تسيل شيخنا ارعبني الموقف ومن هول المصيبه لم اسلم عليه ونسيت ما انا فيه من حزن وهم لقد اخذتني مصيبة سيدي ومولاي وبدأت بالبكاء وسالت مولاي الامير سيدي لكن اين عيونه اين عيون مولاي سيدي ان الدماء مازالت تسيل منهما , فاجابني بحسرة وقد خنقته العبرة ودموعه على لحيته الشريفة تسيل قائلا : انكم لا تعلمون ما جرى في كربلا انكم لا تعلمون ما جرى في كربلا . وحقيقة بقي في ذهني هذا الامر طويلا ماذا حدث في كربلا من مصائب لم تصل الينا سؤال حيرني فاين اجد جوابه لم اجد في المقاتل والروايات شيئا وفي يوم ما عثرت على رواية اذكر لكم مضمونها عن الامام الرضا عليه السلام يقول فيها وكلامه يقطع القلب , اي والله من يملك قلبا سينفطر قلبه , يقول عليه السلام : ( شيعتنا انا لم نقص عليكم ما حدث في كربلا خوفا على قلوبكم ان تتفطر ) , اقول : سيدي قلوبنا تتفطر تخافون على قلوبنا لا تريدون ان ...ان نتالم قليلا تحرصون على ان لا تزعجونا وهذه مصائبكم , ما اعظمكم يا آل محمد اليست هذه اخلاق الله سبحانه نسئ اليه فيتودد الينا نبتعد عنه فيتقرب الينا اليست هذه اخلاق الله , الله اعلم حيث يجعل رسالته والله انكم خلقتم قبل الخلق وشهدتم قبل الخلق لا يوجد انسان يملك هذه الطاقة المتفجرة من الاخلاق انها اخلاق الهية ولكنكم لستم الهة انتم دون الخالق وفوق الخلق ونقول فيكم ما شئنا ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

تأملات في واقعة كربلاء ,

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

ذكر اصحاب المقاتل ان سيدنا العباس بن علي عليهما السلام حين وقف على نهر الفرات اخذ غرفة من الماء بيده الكريمة فلما أحس ببرد الماء وقلبه يتقطع من العطش أراد ان يشرب فتذكر الحسين عليه السلام فرمى الماء من يده وقال يا نفس من بعد الحسين هوني ..... الخ , الم يكن من الاولى ان يشرب الماء فيقوى جسده على قتال اعداء الله فيقدم بذلك خدمة عظيمة لسيد الشهداء , اليس امتناعه عن شرب الماء هو رمي لنفسه المباركة بالتهلكة , اوليس ضعف بدنه عن القتال بسبب العطش يضعف معسكر الحق , لو شرب الماء قد يتحصل على القوة والقدرة على ايصال الماء الى ابي عبد الله الحسين والعيال وفي ذلك النصر العظيم والذي بحسب المقاتل ان عبيد الله نادى على اصحابه ان امنعوا العباس من ايصال الماء فان وصل الماء للحسين فلن يبقي منا احد , هذا وغيره من الاسئلة قد يجيب عنها التأمل الاتي في هذا التصرف الغريب الذي لايكون الا من شخص كالعباس بن علي عليهما السلام , مع الاعتذار لمولاي ابي الفضل فلا يليق بشخص مثلي ان يدرك ما ادركه اسياده من اهل بيت النبي صلى الله عليه واله , الا انه تأمل على حد فهمي ومستواي المتواضع اقدمه بين ايديهم عسى ان يكون فيه خيرا لي ولمن يقرأه ومن الله نستمد التوفيق . يخطر في ذهني انه سلام الله عليه اراد ان يبين من خلال تصرفه هذا , ( لا قيمة للحياة وان اتت بين يديه وولي الله الاعظم امام الزمان في وقته في خطر ) , ( ان القوة ليست بالاعتماد على الامور الماديه انما القوة الحقيقية هي المستمدة من الذات المقدسة التي تغني الانسان عن اي شئ اخر ) , ( مراعاة الجانب الاعلامي في المعركة مع معسكر الشر حيث انهم يترصدون لاي خلل او شبهة خلل ليحاولوا ان يقللوا من شأن الشخصيات الجهادية او بعبارة اخرى التنبه للتصرفات الصادرة لكي لا تتخذ سلاحا فلا نترك اي فرصة للاعداء ليستغلوها ) , ( الالتزام التام بأوامر القيادة وضمن الصلاحيات المعطاة وبطبيعة الحال فأن القائد لن يمانع لو شرب للتقوي على اعداء الله ولكن من جانب الجندي فهو يحاول اظهار اعلى مراتب الالتزام والانقياد والطاعة وهذه من اهم العوامل للنجاح في المعركة فلا نحتاج الى توجيه او ضبط القيادة لننضبط انما نحن كجنود نكون منظبطين فنكون سببا في تقليل الجهد على القائد وتوفير الراحة النفسية له ), ( ان الماء الذي حرم منه امام زمانه دليل على ان لاقيمة للماء وكما يعبرون الماء هو الحياة فحياة لا تحترم امام الزمان لا تستحق ان اعيش فيها ولولا التكليف الالهي لما بقيت لحظة واحدة ) , ( ان الماء الذي تحرموننا منه وتحرمون منه سيدي ومولاي ابن بنت رسول الله فتظنون انكم تكسرون شوكتنا بذلك فهذا خطأ فادح ترتكبونه فأنا العبد الاقل مرتبه وقد لا اساوي شيئا امام مولاي فأرميه من يدي اختيارا فما قيمة هذا الضغط على سيدي وحبيبي انه لاشئ الا ترونه يزداد وجهه نورا كلما ضيقتم عليه ) , ( لو شربت الماء سأخسر مرتبة معنوية كبيرة ذلك ان التشبه عند الموت بحال مولاي عند موته لهو شرف وعزة لا يفهمها المجرمون امثالكم فأنا احاول ان اكون قريبا في كل حالاتي من حلات حبيبي وسيدي ) , ( عندما وضعت يدي في الماء احسست بالحياة الدنيا تجذبني اليها بكل ما اوتيت من قوة بكل مكرها وخبثها فرميتها مسرعا فقد اخترت ضرتها فالاخرة هي ما يليق بالانسان الكريم ان يختاره ) , ( حين وضعت يدي في الماء وشعرت ببرد الماء احسست بنظرات سيدي ومولاي تلاحقني فاستحييت ان اشرب قبله فهل يشرب احدكم الماء قبل والده او حبيبه او صديقه او شخص غريب عليه الا انه عطش انكم لا تفعلون ذلك فكيف يتوقع احد منكم ان افعل هذا مع من سحرني بحبه واستيقنت ان رضا الله سبحانه مقرون برضاه فرميت الماء اكراما واجلالا واحتراما ), ( رميت الماء لتفهموا ان كل من اراد الخلود لشخصه والنصر للاسلام واعلاء كلمة الله في الارض عليه ان يقدم حياة من هو اهم منه فحياتي فداء لحياة مولاي فنحن نعمل بمبدأ الاهم فالمهم وتقديم الافضل على الفاضل في كل شئ وفي كل جوانب الحياة فالفرد مثلا ما اهميته امام اهمية المجتمع لا شئ وشخصي امام شخص امام الزمان لاشئ فالمهم بقاؤه وحياته وراحته وهذا ما يجب على المؤمنين بعدي ان يفهموه ) , ( رميت الماء ليفهم العالم صدق قضيتنا واننا لانطمع بأي شئ من هذه الدنيا انما اردنا خلاص البشرية وقدمنا كل مانملك ليفهموا معنى الحرية فيتحرروا من الاصر والاغلال ليصلوا الى الغاية الحقيقية من خلقهم _ الوصول الى الله سبحانه _ بالعبادة له وحده لا شريك له ) , ( رميت الماء ليتضح لهؤلاء القوم ولكل الناس زيف ادعاء الطغاة السفلة من اننا قوم قاتلناهم لاجل الملك والتسلط على رقاب الناس ) , ( رميت الماء ليصبر المؤمنون بعدي على نصرة اولياء الله في المحن والشدائد ) , ( رميت الماء لتفهموا معجزة الحسين عليه السلام في عاشوراء فالناس ان عطشت تموت ونحن عطشنا فحيينا ) , يتبع ان شاء الله ولا تنسوا مولانا وحبيب قلوبنا صاحب العصر والزمان من الدعاء بالفرج في مثل هذه الايام وفقكم الله لما فيه الخير والصلاح .

اختبار بسيط لانفسنا ,

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ,

ورد عن النبي صلى الله عليه واله انه قال : ( ان لقتل ولدي الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد ابدا )

 ونتوقف هنا عند عبارة المؤمنين وسيكون السؤال من هو المؤمن الذي عناه النبي صلى الله عليه واله لنتبين هل نحن منهم فتقر بذلك اعيننا ام لسنا منهم فنعمل على ان نكون منهم , يجيب كتاب الله القران الكريم بقوله عز من قائل : ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ {1} الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ {2} وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ {3} وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ {4} وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ {5} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ {6} فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ {7} وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ {8} وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ {9} أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ {10} الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {11 ) , فهل هذه الصفات متوفرة فينا ؟؟؟!!!

العباس ابي الفضل عليه السلام

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ان مشكلة الاعداء مع ابي الفضل انه لا ينحني وهو شوكة في عيون اعداء الله , ضربوه بعمد من حديد لينحني فلم ينحني وسقط على الارض صريعا ولم ينحني الا لله سبحانه فهو ابو الفضل كله , ( إذا كان ساقي الحوض في الحشر حيدرة ** فسقا عطاشى كربلاء أبو الفضل ) .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ابي الفضل العباس في كلام المعصومين عليهم السلام , في رواية عن السّجاد صلوات الله وسلامه عليه قال : رحم الله العبّاس فلقد آثر وفدى أخاه بنفسه حتّى قطعت يداهُ فأبدله الله عزّوجل بهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنّة كما جعل لجعفر بن أبي طالب (عليهما السلام) وانّ للعبّاس (عليه السلام)عند الله تبارك وتعالى منزلة يغبطه بها جميع الشّهداء يوم القيامة .

( اعمالنا في ميزان اخلاق اهل البيت عليهم السلام )

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم 

 

 بين الفينة والاخرى يطل علينا افراد يدعون انهم فهموا الاسلام وان لا احد غيرهم له القدرة على فهمه بقدرهم فهم اوصياء الله على عباده وهم من اذن لهم وفهموا كلام المعصومين فهم المخاطبون به دون غيرهم وما كان هذا الاستحقاق الا لكونهم المخلصين والواعين للمشروع الالهي على الارض فلا يحق لغيرهم ان يتفوه ببنت شفه , وهذا ان دل على شئ انما يدل على وجود خلل ونقص في شخصياتهم فهم يعانون من مرض نفسي يحاولون اخفاءه بهذه الطرق الشاذة ليسدوا عقدة النقص التي يعانون منها وهؤلاء مساكين علينا اولا ان ننبههم وندعوا الله سبحانه لهم بالشفاء والرجوع الى خط الخير والصلاح فهم ليسوا غرباء عنا انما نحن وهم من مذهب واحد تجمعنا معهم عدة مشتركات , ومن هذه الاساليب التي يحاولون بثها وتربية الناس عليها هو اسلوب السب والشتم واللعن بدعوى انهم شجعان ولا تأخذهم في الله لومة لائم , والفرق كبير بين الشجاعة التي تكون لدى العقلاء والتهور عند الجهلاء , وهنا لن اكتب من فهمي الخاص انما سأنقل للقارئ الكريم كلام المعصومين عليهم السلام والتمييز بين الصحيح والخطا لمن يقرأ ومن الله نستمد العون انه ارحم الراحمين , روى نصر بن مزاحم باسناده عن عبدالله بن شريك , قال : خرج حجر بن عدي وعمروا بن الحمق [ في صفين ] يظهران البراءة واللعن لاهل الشام . فأرسل اليهما الامام علي عليه السلام أن كفا عما يبلغني عنكما . فأتياه فقالا : يا أمير المؤمنين , ألسنا محقين ؟ قال : بلى , قالا : أوليسوا مبطلين ؟ قال : بلى . قالا : فلم منعتنا من شتمهم ؟ . قال : كرهت لكم أن تكونوا لعانين شتامين , تشهدون وتبرون , ولكن لو وصفتم مساوئ أعمالهم فقلتم : من سيرتهم كذا وكذا , كان أصوب في القول , وأبلغ في العذر . وقلتم مكان لعنكم اياهم وبرائتكم منهم : الله م احقن دماءنا ودماءهم , واصلح ذات بيننا وبينهم , واهدهم من ضلالتهم , حتى يعرف الحق منهم من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به , كان هذا أحب الي وخيرا لكم . فقالا يا امير المؤمنين , نقبل موعظتك ونتأدب بأدبك . (عن كتاب الدرجات الرفيعة للسيد علي خان ص 424نقلا عن موسوعة كربلاء للدكتور لبيب بيضوت ) . اقول , انهم اعترفوا بخطئهم وقبلوا موعظة الامير وتأدبوا بأدبه , فهل انتم متعظون متأدبون ؟؟؟!!! اعاننا الله واياكم على الالتزام بما ادب الله سبحانه نبيه واهل بيته عليهم السلام ووفقنا واياكم لما فيه الخير والصلاح , انه نعم المولى ونعم النصير .

تأملات في واقعة كربلاء ,

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ,

ذكر اصحاب المقاتل ان سيدنا العباس بن علي عليهما السلام حين وقف على نهر الفرات اخذ غرفة من الماء بيده الكريمة فلما أحس ببرد الماء وقلبه يتقطع من العطش أراد ان يشرب فتذكر الحسين عليه السلام فرمى الماء من يده وقال يا نفس من بعد الحسين هوني ..... الخ , الم يكن من الاولى ان يشرب الماء فيقوى جسده على قتال اعداء الله فيقدم بذلك خدمة عظيمة لسيد الشهداء , اليس امتناعه عن شرب الماء هو رمي لنفسه المباركة بالتهلكة , اوليس ضعف بدنه عن القتال بسبب العطش يضعف معسكر الحق , لو شرب الماء قد يتحصل على القوة والقدرة على ايصال الماء الى ابي عبد الله الحسين والعيال وفي ذلك النصر العظيم والذي بحسب المقاتل ان عبيد الله نادى على اصحابه ان امنعوا العباس من ايصال الماء فان وصل الماء للحسين فلن يبقي منا احد , هذا وغيره من الاسئلة قد يجيب عنها التأمل الاتي في هذا التصرف الغريب الذي لايكون الا من شخص كالعباس بن علي عليهما السلام , مع الاعتذار لمولاي ابي الفضل فلا يليق بشخص مثلي ان يدرك ما ادركه اسياده من اهل بيت النبي صلى الله عليه واله , الا انه تأمل على حد فهمي ومستواي المتواضع اقدمه بين ايديهم عسى ان يكون فيه خيرا لي ولمن يقرأه ومن الله نستمد التوفيق . يخطر في ذهني انه سلام الله عليه اراد ان يبين من خلال تصرفه هذا , ( لا قيمة للحياة وان اتت بين يديه وولي الله الاعظم امام الزمان في وقته في خطر ) , ( ان القوة ليست بالاعتماد على الامور الماديه انما القوة الحقيقية هي المستمدة من الذات المقدسة التي تغني الانسان عن اي شئ اخر ) , ( مراعاة الجانب الاعلامي في المعركة مع معسكر الشر حيث انهم يترصدون لاي خلل او شبهة خلل ليحاولوا ان يقللوا من شأن الشخصيات الجهادية او بعبارة اخرى التنبه للتصرفات الصادرة لكي لا تتخذ سلاحا فلا نترك اي فرصة للاعداء ليستغلوها ) , ( الالتزام التام بأوامر القيادة وضمن الصلاحيات المعطاة وبطبيعة الحال فأن القائد لن يمانع لو شرب للتقوي على اعداء الله ولكن من جانب الجندي فهو يحاول اظهار اعلى مراتب الالتزام والانقياد والطاعة وهذه من اهم العوامل للنجاح في المعركة فلا نحتاج الى توجيه او ضبط القيادة لننضبط انما نحن كجنود نكون منظبطين فنكون سببا في تقليل الجهد على القائد وتوفير الراحة النفسية له ), ( ان الماء الذي حرم منه امام زمانه دليل على ان لاقيمة للماء وكما يعبرون الماء هو الحياة فحياة لا تحترم امام الزمان لا تستحق ان اعيش فيها ولولا التكليف الالهي لما بقيت لحظة واحدة ) , ( ان الماء الذي تحرموننا منه وتحرمون منه سيدي ومولاي ابن بنت رسول الله فتظنون انكم تكسرون شوكتنا بذلك فهذا خطأ فادح ترتكبونه فأنا العبد الاقل مرتبه وقد لا اساوي شيئا امام مولاي فأرميه من يدي اختيارا فما قيمة هذا الضغط على سيدي وحبيبي انه لاشئ الا ترونه يزداد وجهه نورا كلما ضيقتم عليه ) , ( لو شربت الماء سأخسر مرتبة معنوية كبيرة ذلك ان التشبه عند الموت بحال مولاي عند موته لهو شرف وعزة لا يفهمها المجرمون امثالكم فأنا احاول ان اكون قريبا في كل حالاتي من حلات حبيبي وسيدي ) , ( عندما وضعت يدي في الماء احسست بالحياة الدنيا تجذبني اليها بكل ما اوتيت من قوة بكل مكرها وخبثها فرميتها مسرعا فقد اخترت ضرتها فالاخرة هي ما يليق بالانسان الكريم ان يختاره ) , ( حين وضعت يدي في الماء وشعرت ببرد الماء احسست بنظرات سيدي ومولاي تلاحقني فاستحييت ان اشرب قبله فهل يشرب احدكم الماء قبل والده او حبيبه او صديقه او شخص غريب عليه الا انه عطش انكم لا تفعلون ذلك فكيف يتوقع احد منكم ان افعل هذا مع من سحرني بحبه واستيقنت ان رضا الله سبحانه مقرون برضاه فرميت الماء اكراما واجلالا واحتراما ), ( رميت الماء لتفهموا ان كل من اراد الخلود لشخصه والنصر للاسلام واعلاء كلمة الله في الارض عليه ان يقدم حياة من هو اهم منه فحياتي فداء لحياة مولاي فنحن نعمل بمبدأ الاهم فالمهم وتقديم الافضل على الفاضل في كل شئ وفي كل جوانب الحياة فالفرد مثلا ما اهميته امام اهمية المجتمع لا شئ وشخصي امام شخص امام الزمان لاشئ فالمهم بقاؤه وحياته وراحته وهذا ما يجب على المؤمنين بعدي ان يفهموه ) , ( رميت الماء ليفهم العالم صدق قضيتنا واننا لانطمع بأي شئ من هذه الدنيا انما اردنا خلاص البشرية وقدمنا كل مانملك ليفهموا معنى الحرية فيتحرروا من الاصر والاغلال ليصلوا الى الغاية الحقيقية من خلقهم _ الوصول الى الله سبحانه _ بالعبادة له وحده لا شريك له ) , ( رميت الماء ليتضح لهؤلاء القوم ولكل الناس زيف ادعاء الطغاة السفلة من اننا قوم قاتلناهم لاجل الملك والتسلط على رقاب الناس ) , ( رميت الماء ليصبر المؤمنون بعدي على نصرة اولياء الله في المحن والشدائد ) , ( رميت الماء لتفهموا معجزة الحسين عليه السلام في عاشوراء فالناس ان عطشت تموت ونحن عطشنا فحيينا ) , يتبع ان شاء الله ولا تنسوا مولانا وحبيب قلوبنا صاحب العصر والزمان من الدعاء بالفرج في مثل هذه الايام وفقكم الله لما فيه الخير والصلاح .

كَـيفمَـا تَـكُـونُـوا يُـولَّـى عَـلَـيْـكُـم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

المجتمعات بطبيعتها وبما تمتاز به من اخلاقيات وثوابت تشترك في مجموع العوامل التي تحدد من يقودها ويتحكم في مصيرها وذلك الامر بسيط لا يحتاج الى فلسفة خاصة اوشواهد كثيرة , فمجموع القيم التي يتربى عليها مجتمعنا في العراق اليوم فيه الكثير والكثير من الاشكاليات فان تصدى احد الاشخاص الشرفاء على سبيل الفرض لسدة المسؤولية والحكم فترى الاقرباء والاصدقاء يحاولون الاستفادة بأكبر صورة ممكنة من ذلك المسؤول والحصول على افضل الامتيازات فلو افترضنا أن ذلك الشخص كان عصاميا ومبدئيا فلم يخضع لهذه الوساطات لرأيت هؤلاء يتكلمون في اي مكان جلسوا فيه بالانتقاص من هذا الشخص فيعتبروه متكبر وقد ( نسي اهله ) و( كسر سيم كارت هاتفه النقال ) و(غير عنوانه ) , نحن هنا لا ندافع عن من يقوم بذلك تكبرا أو بسبب أهواء نفسية فهذا ليس محل كلامنا , انما الكلام من جهة المجتمع وبالطريقة التي يتعامل بها , وبالنتيجة سنرى رجالا جيدين سيخضعون لهذه الابتزازات الاجتماعية المغلفة بعناوين مختلفه اجتماعية او دينية او قانونية , فمنها مثلا , انه (شخص طيب ) و( ما قصر ويانه ) و( طلع ابن حلال وعين فلان ) و( طلع شلون انسان سبحان الله غير ميحجون عنه ) وذلك لانه قد عين فلان ابني او نقل فلان او ثبت فلان في مكانه او او او اي بعبارة اخرى هو خير ومؤدب وجيد وكل ذلك بشرط قضاء حاجتي اي حاجة كانت سواء اكانت على حساب الله والناس اولا , اننا بعبارة اخرى مجتمع مصلحي ديننا دين المصلحة وقانوننا قانون المصلحة وسنينتنا العشائرية سنينة المصلحة وهكذا فالمهم هو منفعتي الشخصية وليحترق الاخرون بنار جهنم وأمثال هذه الامثال كثير وكثير يطول الكلام بذكرها واعتقد ان فكرتها قد وصلت فلا حاجة للاطالة فمثلا ذلك الوزير ان جاءه ضيوف فماذا سيقدم لهم وكيف سيضيفهم ان بقي على راتبه فقط فلن يستطيع ايفاء تكلفة ومصاريف الضيوف وطبعا نحن مجتمع يتعامل بمبدأ الشأنية فغير ممكن ان يأتيك وزير أو عالم أو شيخ عشيرة كبير أو وجيه له شأن فيضيفه بما يملك او يتمكن منه فقط لا أكثر فهؤلاء جميعهم سيتهموه بالبخل أو أنه لم يحترمهم أو يقدرهم وللهروب من كل هذه الاشكاليات فالحل الامثل هو مسايرة التيار العام والفكر السائد فتراه يبذخ في مناسباته فنحن مجتمع يحدد أهمية الشخص بحسب البذخ في المناسبه وبحسب نوع السيارة التي يمتلك ونوع الهاتف المحمول الى غيره , وكل ذلك لكي يعلوا شأنه ولا ينتقص منه ونحن هنا وكما أشرنا نتحدث عن انسان جيد غير فاسد بالاصل والا فالفاسد لا يحتاج الى هذه المبررات او الضغوطات وللكلام تتمة ......

العلماء صمام الامان للمذهب الحق

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ,

بسم الله الرحمن الرحيم

 ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ) ,

العقيدة الصالحة وبحسب هذه الاية الكريمة والتي عبر عنها هنا بالكلم الطيب جاءت بشرط التمسك بالله تعالى فهي قد وردت في سياق الاية الكريمة {مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ} [فاطر: 10]. فلا وجود لعقيدة سليمة وصحيحة بالابتعاد عن الخط الالهي وبطبيعة الحال ان الارتباط بهذا الخط بحاجة الى من يدلك على اساسياته والتي تعتمد بشكل اساسي على مرادات المولى سبحانه وتعالى فما يحبه وما يكرهه وما يريده بحب وشوق اكيد وما يبغضه بشدة كبيرة لا نستطيع نحن الافراد والعباد ( العاديين البسطاء ) مع المسامحة في التعبير , من التعرف عليه والوصول الا عبر واسطة وهذه الواسطة ماكانت الا برحمته ومنه ورأفته وهي النبوة تلتها الامامة وبعد ان حدث ماحدث وانقطعت الامامة عن الواقع اليومي للامة بالغيبة فتح الله برحمته الواسعه على الامة باب الاجتهاد ليوصل عباده اليه عن طرق متعددة فيكون حاضرا في يوميات عباده من دون انقطاع فمن حاول قطع هذا الطريق بعنوانه العام انما هو يقطع في الحقيقة الطريق بين الله سبحانه وبين عباده فلننتبه ايها الاخوة الاعزاء لما يحاك ويدبر بليل ونحن عنه غافلون بل وبعضنا يصفق له بأعتبار انه ينتفض على واقع مرير ولكن الاعداء يسيرون الامر بذكاء محكم فلنكن على مستوى المسؤولية وعودا على بدء وفي ضوء ما بيناه نقول : كيف نميز بين عقيدة صالحة وفاسدة ومن سيشذب العقيدة من بعض الشوائب التي تعلق بها على مر السنين سواء اكانت هذه الشوائب مقصودة وبوضع واضع يحاول الاساءة للمذهب الحق او بفعل عوامل عديدة احدها جهل بعض اتباع المذهب الحق , فلا قدرة لاحد في هذا المجال الا اصحاب الاختصاص واصحاب الحق هم من فوضهم ائمة اهل البيت عليهم السلام لا غيرهم كائن من يكون فعلينا مراجعة العلماء بكل شئ يمت الى العقيدة بصلة سواء اكان على مستوى الشعائر او غيرها لانهم صمام الامان الوحيد القادر على الحفاظ على العقيدة نقية وصافية قدر الامكان وبما يكون معذرا تجاه المولى سبحانه وتعالى وتبركا بكلام مولانا الصادق كشاف الحقائق عليه السلام نستأنس بذكر رواية عنه وفيها , قال الإمام الصّادق (ع): علماء شيعتنا مرابطون في الثغر الذي يلي إبليس وعفاريته، يمنعونهم عن الخروج على ضعفاء شيعتنا وعن أن يتسلط عليهم إبليس وشيعته والنواصب، ألا فمن انتصب لذلك من شيعتنا كان أفضل ممن جاهد الروم والترك والخزر ألف ألف مرة لأنه يدفع عن أديان محبينا وذلك يدفع عن أبدانهم . وفقنا الله واياكم لما فيه الخير والصلاح .

خطاب ينقل حقيقة تعامل الغرب مع المرأة ويبين واقع حالها

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ,

الصحفية والكاتبة الأمريكية جوانا فرانسيس توجهت بالخطاب للمرأة المسلمة قائلة : سوف يحاولون اغراءكن بالأشرطة والموسيقى التى تدغدغ أجسادكن ، مع تصويرنا نحن الأمريكيات كذبا بأننا سعداء وراضون ونفتخر بلباسنا مثل لباس العاهرات وبأننا قانعون بدون أن يكون لنا عائلات . فى الواقع معظم النساء لسن سعداء ، صدقونى . فالملايين منا يتناولن أدوية ضد الاكتئاب ، ونكره أعمالنا ونبكى ليلا من الرجال الذين قالوا لنا بأنهم يحبوننا ، ثم استغلونا بأنانية وتركونا . انهم يريدون تدمير عائلاتكم ويحاولون اقناعكن بانجاب عدد قليل من الأطفال . انهم يفعلون ذلك بتصوير الزواج على أنه شكل من أشكال العبودية ، وبأن الأمومة لعنة ، وبأن الاحتشام والطهارة عفا عليهما الزمن وهى أفكار بالية و بالنسبة للنساء الاوروبيات فقد تعرضوا لعملية غسيل دماغ كي يعتقدن أن النساء المسلمات مضطهدات . فى الواقع نحن اللواتى يخضعن للاضطهاد ، نحن عبيد الأزياء التى تحط من قدرنا ، ويسيطر علينا هوس وزن أجسامنا ، ونتوسل للرجال طلبا للحب والرجال لايريدون أن يكبروا . ونحن ندرك فى أعماقنا أننا خدعنا ، ولذلك نحن معجبون بكن وأنتم مثار حسدنا . رغم أن البعض منا لايقرون ذلك . رجاء لاتنظرن باحتقار لنا . أو تفكرن بأننا نحب الأشياء كما هى عليه . فالخطأ ليس عندما كنا صغارا لم يكن لنا آباء للقيام بحمايتنا لأن العائلات قد جرى تدميرها . وأنتن تدركن من هو وراء هذه المؤامرة . اخواتى لاتنخدعن ، فلا تسمحن لهم بخداعكن ، ولتظل النساء عفيفات وطاهرات نحن المسيحيات يتعين علينا رؤية الحياة كما ينبغى أن تكون بالنسبة للنساء . نحن بحاجة اليكن لتضربن مثلا لنا نظرا لأننا ضللنا الطريق . اذا تمسكوا بطهارتكن ، ولتتذكروا أنه ليس هناك أجمل من أثواب الطهارة والحياء .

..

العبودية لا تكون الا لله سبحانه

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ,

كن عبدا لله سبحانه وحده لا شريك له ولا تكن عبدا لأي أحد كائنا من يكون وان كان من الصالحين المرسلين فلا شئ غير الله سبحانه يستحق العبودية , انما هو من يستحق العبادة بل وتجب له وحده بل والفخر كل الفخر ان تكون عبدا له وحده فأترك كل اشكال العبودية لغير الله سبحانه حتى وان تمظهرت بظاهر الدين , أن دعوة الصالحين واضحة المعالم فهي دعوه لله سبحانه وحده فلا يطلبون منك التمسك بهم انما التمسك بالله سبحانه ولا يريدون منك التوجه اليهم انما التوجه لله سبحانه ولا يريدون منك التعلق بهم انما التعلق بالله سبحانه الم تسمع قول الله تعالى في كتابه الكريم حكاية عن نبيه عيسى عليه وعلى نبينا الاف التحية والسلام ( من أنصاري الى الله قالوا نحن انصار الله ) فكان خطاب الداعي يدعوهم فيه الى الله سبحانه وكان الجواب يبين فهم الرسالة ومحتواها وأشاروا بانهم هضموها بحق فلم يجيبوه بأننا أنصارك الى الله بل كان الجواب واعيا , نحن انصار الله , اخواني واخواتي في الله أعلموا أنه لا أحد يحبكم بمقدار حب الله لكم ولا يرحمكم احد بمقدار رحمة الله لكم وان حب الأم لولدها ليس يقاس بشئ تجاه حب المولى سبحانه لعبده أليس هو الخالق فأن لم يكن محبا لمن خلق فهو ليس بمكره على الخلق ولا محتاج لهم انما هي فلسفة الحب الالهي فقط وفقط فهو يحب من خلق وأن كان في هذه الخلقة من اعداءه , الم يوحي سبحانه لعبده موسى بشأن فرعون حين كاد يغرق فاستنجد بموسى لينجيه من الغرق فلم يغثه فأوحى سبحانه وتعالى لنبيه موسى : دعاك عبدي وأستغاث بك فلم تغثه ذلك انك لم تخلقه فلم تحببه ولو دعاني لاجبته لاني خلقته فاحببته , سبحانك يارب اغفر لنا وأرحمنا وتب علينا انك ارحم الراحمين .

تأملات مستفادة من آية التبليغ بمناسبة عيد الغدير الاغر

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ,

بسم الله الرحمن الرحيم

 ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ، والله يعصمك من الناس ، إن الله لايهدي القوم الكافرين ) . سورة المائدة الاية 67 .

 في تفسير هذه الاية المباركة اختلف المسلمون فالشيعة الامامية ذهبوا الى انها نزلت في غدير خم وتشير بكل وضوح الى تنصيب امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام اماما للمسلمين بعد النبي صلى الله عليه واله , اما المخالفين فقد قالوا بعدة اقوال تجتمع في صرف هذه الاية عن موضوعها الحقيقي وهو تنصيب امير المؤمنين عليه السلام اماما ومولى للمؤمنين وحاولوا وبكل طريقة حرف الاية عن مسارها الصحيح , فمثلا قالوا : 1- ان الاية نزلت بشأن اليهود والنصارى ووجوب ان يبلغهم النبي صلى الله عليه واله ودليل ذلك سياق الاية الكريمة المتقدم على المذكور آنفا والمتأخر عنه , ورد هذا الادعاء ان الاية نزلت في نهايات دعوة النبي وقبل شهرين تقريبا من وفاته ومن جهة ثانية فان اليهود قد زال خطرهم عن الاسلام خصوصا في تلك المنطقة وقد دخل الكثير منهم في الاسلام . 2- انه امر بتبليغ رسالة الاسلام وهذا القول من المضحكات فكأن الكلام يكون هكذا ( ان لم تبلغ الرسالة فلم تبلغ الرسالة ) واي معنى يكون هنا افمن اجل هذا يخاطب المولى سبحانه وتعالى نبيه بهذه الشدة ان صح التعبير معتبرا اياه لم يبين الرسالة وستصادر كل جهوده لو لم يقل اني بعثت بهذه الرسالة اي منطق هذا , وكما قلنا ان الاية نزلت في اخريات حياة النبي , ابعد هذا الزمان الطويل من التبليغ والجهاد ياتي امر بالتبليغ فكيف يكون هذا . 3- ان الاية نزلت من اجل ان النبي وكما يذكر الفخر الرازي في احد الوجوه التي يطرحها نزلت بشأن اية التخيير الخاصة بزوجات النبي واي كلام هذا ولو افترضنا ان النبي لم يعرض الامر عليهن قوله من ارادت البقاء معه او من ارادت الابتعاد عنه فسيسرحها سراحا جميلا فأن لم يخيرهن النبي صلى الله عليه واله تذهب جهوده سدى في تبليغ الرسالة اي منطق هذا , لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم . 4- اما ابن كثير فقد ابدع في تفسير هذه الاية فذهب الى انها نزلت بشأن القصة المعروفة حين امر النبي عليا إصنع لي رجل شاة بصاع من طعام وإناء لبناً ، وادع لي بني هاشم وطلب منهم ان يعينوه فان تعرض لسوء دافعوا عنه فان قتل قضوا عنه دينه . يا ابن كثير امن اجل ان تبعد معنى الاية في تولية علي عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه واله تتهم النبي بانه ضعيف وجبان واراد الاستعانه فحين فشل بسبب اعراض قريش عنه وعده الله بانه سيحفظه من كل سوء ياتيه من الناس اهكذا عقيدتك برسول الله خير خلق الله , انا لله وانا اليه راجعون ولن اطيل فلا يحتاج الى رد فالمفهوم من ادنى درجات التامل بالاية غير ذلك والسياق القراني لا يساعد على ذلك ووقت نزول الاية مختلف كليا وبعيد عن وقت هذه الحادثة وهذا باختصار شديد فالامر لا يحتاج الى اطالة ومزيد بيان . 5- انها نزلت بعد تعرض النبي صلى الله عليه واله لعملية اغتيال , وكل هذه الوجوه وغيرها لم نوردها هنا لوهنها وضعفها حتى عد الفخر الرازي منها عشرة تقريبا محاولا ابعاد اذهان العامة عن المعنى الحقيقي لهذه الاية المباركة وقد ذكر الفخر رأي الشيعة في اخر المطاف لكي يشوش على ذهن القارئ فتضيع حقيقة فضيلة الامير عليه السلام ولكن يأبى الله الا ان يتم نوره , فالمتأمل بالاية الشريفة سيجد عدة امور نذكر منها ما يبين انها قد نزلت نصا في شأن امامة امير المؤمنين عليه السلام وتنصيبه من الله تعالى خليفة للنبي صلى الله عليه واله , وبعد ألتأمل في الاية الكريمة سيتبين لنا الاتي : 1- الخطاب جاء بعنوان ايها الرسول انك مأمور في هذه الفترة ببيان أمر متوقع حدوثه أي ان الشئ الذي امرت به اظهره للناس ولا تخف فهو من عند الله تعالى وليس من عندياتك والله ناصرك ومعينك . 2- لا أشكال ان الاية في سورة المائدة وهي من اواخر مانزل على النبي صلى الله عليه واله بأتفاق المسلمين من كلا الطرفين والتبليغ حصل في السنة العاشرة للهجرة اي في اواخر حياة النبي صلى الله عليه واله . 3- ( بلغ ما أنزل اليك وان لم تفعل ) لا توجد أية بهذه الشدة في الخطاب الالهي تجاه النبي صلى الله عليه واله وهذا يدل على امر خطير بحيث انك لو لم تأمر به وتبينه للناس فكل جهدك واذيتك ستذهب سدى . 4- ( والله يعصمك من الناس ) ففيها توقع ان بعد هذا التبليغ سيكون النبي صلى الله عليه واله في خطرمن قبل الناس فالاية تطمئنه من هذه الناحية فالامر الذي سيبلغه اذن سيحدث ضجه وبلبلة بين المسلمين انفسهم وليس بين غيرهم فتأمل . والمعنى الاخر ان الهدف من الرسالة الاسلامية والذي هو الهداية للبشر لن يتحقق الا بالامر والغاية المقصود توصيلها وأمر الناس بها وهي الامامة فليس هناك حافظ امين على اهداف الرسالة الا الامام بعد النبي صلى الله عليه واله فلولاه لانقطع الاتصال بين الارض والسماء . 5- التخوف الموجود عند النبي صلى الله عليه واله ليس من جانب الخوف من القتل او على اهله او على مصالحه الشخصية فهو قد وضع كل ذلك ومنذ سنين طويلة امام خدمة الرسالة حتى قال ما اوذي نبي مثلما اوذيت . بعد هذا الاستعراض المبسط للتأمل البسيط في الاية الكريمة نجد انه لا مفر من القول بمقالة الشيعة الامامية بشأن تفسير اية التبليغ والذي مفاده انها نزلت لبيان خليفة النبي صلى الله عليه واله وانه بالنص ومعين من قبل الله تعالى واولهم امير المؤمنين علي بن ابي طلب عليه لسلام  .