( ....الانسان والتاريخ حاكما ومحكوما ....)

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم لايعدوا الفرد في كثير من الاحيان محكوما من قبل التاريخ يسيره بحسب ما يملي عليه من نقولات تاريخية , فمثلا تراه اليوم يكره هذا الشخص لان التاريخ اخبره بان هذا الشخص سئ ولا يستحق الاحترام وتراه يحترم شخص اخر لا لشئ فهو لم يعش معه انما التاريخ اخبره بان هذا الشخص يستحق الاحترام والتقدير وعلى هذا الاساس تراه ينتمي لهذا المعسكر او الجهة او لجهة هي بالضد من الجهة الاخرى , والامثلة في هذا المجال كثيرة لسنا بصدد سردها انما نحن بصدد بيان حالة عامة لكي نؤسس طريقة تفكير تصيب الواقع لا نتعرض فيها بالظلم الى الاخرين فنسئ في مورد كان يجب ان نحسن فيه ونعتدي في مورد كان يجب ان نسامح فيه , او ان نتبنى فكرا غير صحيح فترانا ندافع عنه وبقوة ظانين اننا ننصر الحق فاذا بنا ننصر الباطل وعلى هذا فقس , ومن هنا تتبين اهمية التاريخ فهو يتحكم في حاضرنا بهذا التقريب والتصوير, وباعتبار تحكمه في واقعنا فاكيدا سيكون مستقبلنا مبنيا على حاضرا , فالتاريخ اذن سيرسم لنا المستقبل , وهنا الخطورة اصبحت اكبر واكبر , فهؤلاء الذين ينادون بنسيان الماضي لا يعدوا ان نفهمهم على مستويين , الاول : انهم خبثاء السريرة يحاولون طمس الحقائق لكي يبقى المجتمع غارقا في الضلالات بعيدا عن طريق الصواب وهذا فيه من المصائب مافيه , والثاني : ان هؤلاء بسطاء متوهمين , يظنون انهم بذلك ينهون سنين طويلة من التوتر والعداء بين فئات عديدة في هذه الامة فيأخذون بيد الامة نحو التقدم والتطور والقاء ما مضى بين من مضى فلا ندخل انفسنا في تلك المعمعه او كما يعبرون ( ان هؤلاء قوم سيحكم الله بينهم فيثيب المحسن ويعاقب المسئ ) واما نحن فعلينا بيومنا الذي نعيش فيه , وهذا كلام غير صحيح , فالانسان الذي يعيش اليوم هو عبارة عن ارث تاريخي ممزوج بين عقيدة وفكر وظلامة وهموم امة عاشت في يوم من الايام واخلاقيات توارثتها الاجيال جيلا بعد جيل , هل ينكر احد مثلا اننا نكره فلان لانه قد ظلم فلان واعتدى عليه وسلبه حقه الشرعي , من اين تولد هذا الكره , الم ينقله التاريخ الينا , موالاة قوم الى شخص معين يفدونه اليوم بارواحهم اليس بسبب النقل التاريخي , فهم لم يعيشوا معه فتأثروا بشخصيته او باخلاقه او علمه او بأي سبب اخر , انما احبوه واحترموه وقدسوه بسبب التاريخ , ومن هنا نرى اهمية التاريخ وخطورته في تحديد حياة الانسان اليوم , فان فهمنا التاريخ بهذه الصورة ستتغير الكثير الكثير من تعاملاتنا مع الاخرين سواء الاصدقاء او الاعداء , ومن جهة اخرى ستختلف طريقة دعوتنا للاخرين الى الدين او المذهب الذي نحن عليه ذلك ان نظرتنا الى وضعه ستتغير فلا نتعامل معه على اساس انه عدو يجب القضاء عليه باي صورة كانت , انما سنتعامل معه على اساس انه انسان طيب لكنه مغرر به وخدع بشئ كبير اسمه التاريخ , فان وصلنا الى هذه المرحلة من التعامل مع الاخرين سنكون متحكمين بالتاريخ ضمن ضوابط عقلية وشرعية لا محكومين من قبل التاريخ بأملائاته وتوجهاته المختلفة . والله ولي التوفيق انه نعم المولى ونعم النصير .

( سيرا الى الله عابرا باب الحسين عليه السلام )

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم خرجت من داري قاصدا ربي تاركا دنياي عائلتي همومي امنياتي كل شئ خلف ظهري فلم اجد الا الحسين طريقا فماذا سيكون لو لم يكن الحسين طريقا لنا الى الله تعالى سنبقى في الضلال حيارى تائهين وفي الهوى والمعاصي غارقين , سيدي عبدت بدمك طريقا الى السماء وفتحت بابا للمذنبين التائبين , كم انت عظيم , كم انت كريم , كم انت رحيم , لم تضحي لاجل رضا الله عنك فهو راض عنك سواء قتلت ام بقيت حيا الم يقل جدك المصطفى انك امام ان قمت او قعدت هل قتلت لتحصل على الجنه لا لا فما الجنة غايتك فهي تطلبك وتسعى اليك وتتمنى رضاك فكما ورد انها تشتاق الى سلمان الفارسي فكيف بك وانت انت , فان كانت هذه الغايات السامية ليست غايتك فهل يعقل ان تكون غايات ادنى منها كطلب الملك والدنيا والرئاسة انه كلام لا يقول به عاقل , فلأي سبب خرجت وقتلت , فلابد ان يكون هناك سبب لخروجك ,هل استطيع ان احدده بعقلي القاصر وفهمي المتواضع , أأستطيع القول انك خرجت لاجل انقاذ الناس جميع الناس من الشرك والالحاد وعبودية ابليس اللعين الى حيث التوحيد وعبادة الله الواحد الاحد , نعم استطيع قول ذلك فقلبك يسع الدنيا بجمعها وحبك يشمل كل مخلوقات الله تعالى فأنت امام الانس والجان , وها هي البشرية اليوم ترد لك الجميل , انها بعقلها الباطن تشعر بالامتنان لك وبوجدانها تستشعر فضلك عليها وتضحيتك لانقاذها وان لم تصرح بذلك في واقعها , ومن لم يستشعر ذلك فقد خرج عن طور الانسانية فمن لم يعشق الحسين بعد معرفته لا يملك ذرة انسانية , وسنراها شيئا فشيئا تتجه وستتجه الى دين التوحيد مع كل ما يبذله ابليس اللعين من جهود لاخذهم بعيدا عن توحيد الله سبحانه , فانت مهدت لقيام دولة الحق فعلى هذا سيكون يوم استشهادك هو يوم فشل المشروع الشيطاني بدل ان يكون يوم نجاحه الذي كان يروم اليه بقتلك فمكروا ويمكر الله والله خير الماكرين فكنت انت مكر الله , فظنوا بقتلك انتهى مشروع الله على ارضه , فكان قتلك بداية بناء دولة الحق , ودمك اساس نجاح المشروع الالهي , فهم بايديهم ساهموا بالقضاء على مشروعهم وساهموا بنجاح المشروع الالهي رغما عنهم كما قال الله تعالى في كتابه الكريم {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ }الحشر2. فاعتبروا يا اولي الابصار ولا تظنوا ان الله يترك ويخذل اولياءه حاشاه الا ان فهمنا البسيط لا يدرك الحكمه والمكرالالهي . والله ولي التوفيق .

( رضا الله تعالى بين النسب والولاء اللفظي والعمل والايمان الحقيقي ) ,

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم النسب , والولاء اللفظي , ليس منقبة لصاحبه كما يظن البعض فالاساس في الدنيا والاخرة يعتمد على العمل وعلى نوعية الشخصية التي يمتلكها الانسان فان كان مؤمنا فهو المطلوب وان لم يكن فبئسا له كائنا من كان , فلا يفتخر احد بنسبه او يعتمد على نسبه وكأن الجنه خصصت لنسب معين وان الله سبحانه قد استثنى من الحساب والعقاب نسبا معينا او طائفه معينه , انه كلام لا يرضاه عاقل فضلا عن سيد العقلاء , ولو كان الامر هكذا اي بالنسب والمذهب الفلاني او الطائفه الفلانية فلم نعيب على اليهود نظريتهم بانهم شعب الله المختار وانهم ابناؤه فليفعلوا ما يحلوا لهم فهل سيعذب الاب ابنه ويترك عبيده . من المعيب ان نستنسخ ما كانوا يفعلون ويقولون ثم بعد ذلك نقول انا افضل منهم , ففي هذه الايام نسمع انه يشاع عند البعض من ينتسب الى الطائفه الشيعية انك افعل ما تشاء ولا تخف فانت شيعي والجنه للشيعة فقط , هل يعقل هذا الكلام كيف يكون الجنون اذا . وان فعلوا ما فعلوا , يا سبحان الله ما بال اصحابنا كيف يحكمون , اوكما ينقل بانه ان فعلت المعاصي والذنوب فلا تخف فزيارة واحدة تمحي كل ما كان , نعم زيارة واحدة مع التوبة الخالصة فالاساس للمغفرة هو التوبة وهذا وارد بنص القران الكريم والايات كثيرة . واما اطلاق الكلام للناس بهذا النحو سيؤدي بنا الى مستقبل ظلامي مجهول واول ما سنحصل عليه من تربية الناس بهذه الطريقة هو النفاق , نعم سنبني بهكذا ثقافة مجتمعا منافقا يظهر الايمان ويبطن الكفر , وكأننا نستورد ثقافات من افسدوا الديانات الاخرى ويقولون انها من الله , الم يسمعوا قول الله تعالى (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ) . اين نحن من صك المغفرة او الغفران , يفعل المسيحي ما يشاء وكيف يشاء وانى يشاء ثم ياتي يوم الاحد الى القس فيقص له ما فعل ويدفع مبلغا بسيطا فيتوب الله عليه , عجيب وما دخل الله , هو اذنب وانت استلمت الاموال فاين الله من كل ذلك ,والله يدخل الجنه وكأن الله يعمل لدى القساوسة او قل رجال الدين المسيحي اليوم فمن لم يعطهم الاموال يدخل النار ومن اعطاهم دخل الجنه , الا تستشعرون شيئا غريبا فاين الله من هذه المعادلة , فهذا يذنب ويعطي فيدخل الجنه خالدا فيها , وذاك يقبل ويستلم فينتفع ويعيش رغيدا بأمواله , والنتيجه؟!!! وماهودور الله اذن ! دوره في هذه الحالة وحاشاه , كالبواب ياذن بدخول من احب رجال الدين دخوله ويمنع من ابغض رجال الدين دخوله يا سبحان الله , هل سنحذوا حذوهم فان دخلوا جحر ضب دخلناه . قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ ) , وعلى التفسير الموجود بان الهداية هنا هي الى ولاية اهل البيت عليهم السلام , فسيكون الامر, ان من تاب اولا وآمن ثانيا وعمل صالحا ثالثا هذا سيوفق الى ولاية اهل البيت عليهم السلام , اما ان يأتي احدهم فيقول اني من شيعة اهل البيت ولم يتب ولم يؤمن ولم يعمل صالحا فهذا كلام مرفوض قرآنيا , انا اعتمدت هنا على القرآن الكريم فهو المنجي من الضلال بحسب تعبير الائمة عليهم السلام وفقكم الله لما فيه الخير والصلاح .

( آفَةِ الطَّلَاقِ تَنْهَشُ النسيج الاجتماعي للمجتمع الْعِرَاقِيِّ )

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ,                                                                     بَيْتُ الزَّوْجِيَّةِ هُوَ الْعِمادِ والاساس لتشكيل مُجْتَمِعٍ مترابط فَانٍ كَانَ هَذَا الْبَيْتَ ذوكفاءة عَالِيَةٍ مِنَ النَّاحِيَةِ التربوية والاخلاقية والثقافية فسينعكس ذَلِكَ بِصُورَةِ ايجابية عَلَى الْمُجْتَمِعِ وَ سَيَكُونُ لَدَيْنا مُجْتَمِعاً مترابطا قَوِيّاً متسارعا نَحْوَ التطور وَ التَّقَدُّمِ الحضاري وَ الْعَكْسِ صَحِيحُ , ومجتمعنا الْعِرَاقِيِّ يَعْرِفُ عَنْهُ شِدَّةِ الترابط الاجتماعي حَتَّى لَا يَكَادُ الْفَرْدِ مِنْهُ يتحرر مَنْ قَيَّدَ الْمُجْتَمِعِ انَّ أَرَادَ ذَلِكَ الَّا بصعوبة كَبِيرَةً , وَ الْيَوْمِ تواجهنا مُشْكِلَةُ كَبِيرَةً تهدد كيان الْمُجْتَمِعِ وَ تُنْذِرَ بخطر عَظِيمُ وَ هِيَ ظَاهِرَةُ الطَّلَاقِ , فَقَدْ سجلت الاحصائيات الاخيرة ارقاما مرعبة لَا يَكَادُ يلحظها الْفَرْدِ حَتَّى يُصَابُ بالغثيان وَ الذُّهُولِ , وَانٍ تَرَكَ الامر عَلَى عواهنه وَ لَمْ نتداركه فالعواقب وَ خَيْمَةُ لَا يَعْلَمُ مَدَاهَا الَّا اللَّهُ تَعَالَى .         أَسْبابَ انْتِشَارَ هَذِهِ الظَّاهِرَةِ ( الطَّلَاقُ ) :                                 1 - المحامين وَ كَاتِبِي العرائض ( العرضحلجية ) , وَ هَؤُلَاءِ يتفقون عَلَى ترويج معاملات الطَّلَاقِ بمقابل مَالِي وَ يَقُومُ المحامين بأقناع الزَّوْجَاتِ بِرَفْعِ أَكْبَرُ عَدَدِ مُمْكِنُ مِنَ الْقَضَايَا عَلَى الزَّوْجِ بِحَجَّةٍ كَسْبِ الْحَكَمِ لَهُنَّ وَ الْحَقِيقَةُ هِيَ زِيَادَةُ الاجور للمحامين .                                                                2 - منظمات الْمُجْتَمِعِ الْمَدَنِيِّ المعنية بشؤون الْمَرْأَةِ وَ اغْلِبْ هَذِهِ المؤسسات تتقاضى أَمْوَالًا مِنِ الْوِلَايَاتُ المتحده الامريكية فَتَقُومُ بِعَقْدٍ ندوات واجتماعات لَا حَصْرِ لَهَا تَصُبُّ جَمِيعُهَا فِي حَثَّ الْمَرْأَةُ عَلَى الْعَيْشِ بالطريقة الامريكية وَ تُعْتَبَرُ أَيُّ كَلَّمَهُ تَصْدُرُ مِنَ الزَّوْجِ تُجَاهَ الزوجه اساءة لَا تغتفر يَجِبُ الرَّدِّ عَلَيْهَا بقسوة وَ تُحَرِّضُ النِّسَاءِ عَلَى اثبات شخصيتها مِنْ خِلَالِ تحدي الزَّوْجِ وقراراته .                                                         3 - الانترنت وَ هَذَا مَوْضُوعُ يَحْتَاجُ الَىَّ حَثَّ خَاصُّ وَ عَمِلَ جماعي ( الافلام الاباحية , مَوَاقِعَ التَّعَارُفُ , مَوَاقِعَ للزواج عُبِّرَ النت , مَوَاقِعَ تُعْطِي خِدْمَةِ التَّوَاصُلُ الجنسي عُبِّرَ الهاتف , مَوَاقِعَ تثقف عَلَى الانحلال الخلقي بِكُلِّ صُوَرِهِ , مَوَاقِعَ تثقف لِعَدَمِ الارتباط عَنْ طَرِيقِ الزِوَاجِ فَهُوَ قِيدَ يَضَعُهُ الطَّرَفَيْنِ فِي عنقهما فيقيد حريتهما , مَوَاقِعَ تثقف عَلَى الْمُطَالَبَةُ بحرية الْجِنْسِ وَ مُحَارَبَةِ الاديان بِاعْتِبَارِهَا سَبَبُ التَّخَلُّفُ , . . . . . . . . . . . . . . الخ ) .

 4 - الهاتف النقال , فَكَمْ لَهُ مِنْ جَوَانِبِ ايجابية لَا تَعُدْ , الَّا انَّ الْجَانِبِ السئ مَوْجُودُ أَيْضاً فَهُوَ قَدْ سَهْلِ عملية التَّوَاصُلِ وَ فَتَحَ بَابَ العلاقات الجانبية وبسهولة مُنْقَطِعَةٍ النظير وَ بِطُرُقٍ عَدِيدَةٍ . 5 - تَدْخُلُ أَطْرَافِ خَارِجِيَّةُ فِي العلاقة الزَّوْجِيَّةِ سَوَاءُ كَانَ مِنْ أَهْلِ الزَّوْجَيْنِ أَوْ غَيْرِهِمَا طبعا لَيْسَ بِالْخَيْرِ كَمَا يَعْبُرُونَ .

 6 - الْمُشْكِلَةِ الازلية بَيْنَ أَمِ الزَّوْجِ وَ زَوْجَةُ الِابْنُ .

 7 - ظَاهِرَةُ صِدِّيقُ الْعَائِلَةِ الَّتِي استوردناها وطبعا نَحْنُ مُجْتَمِعٍ مَعْرُوفٍ بهوس استيراد اخلاقيات المجتمعات السَّيِّئَةُ وَتْرَكَ ايجابياته مِنْ ثقافة وَ عِلْمٍ وَ احْتِرَامِ للقوانين .

 8 - الْجَانِبِ الاقتصادي ( صَغُرَ الْبُيُوتِ , عَدَمُ تُوَفِّرَ فُرَصِ الْعَمَلِ لِلزَّوْجِ , تَأْثِيرَ الْجَانِبِ الاجتماعي الَّذِي بَدَأَ يحترم النَّاسَ عَلَى أَسَاسُ مَا يَمْلِكُ وَ خُصُوصاً الذَّهَبِ بِالنِّسْبَةِ لِلنِّسَاءِ فالتفاخر فِي الْمَجَالِسِ الْعَامَّةِ مَعَ وُجُودِ طَبَقَةً مُتْرَفَةِ يُؤَدِّي الَىَّ مُطَالَبَةَ الزَّوْجَةِ زَوْجُهَا بتوفير نَفْسِ الْحَيَاةِ الَّتِي تَرَاهَا عِنْدَ الاخرين . . . . . . فَتُكَبِّرُ الْمُشْكِلَةِ ال انَّ تُصَلِّ الَىَّ الطَّلَاقِ ) .

9 - الْعُرْفِ الاجتماعي فِي بَعْضِ الْمَنَاطِقِ مِنْ فَرْضِ الزَّوْجِ عَلَى الزَّوْجَةِ أَوِ الْعَكْسِ وَ لَا خِيَارَ للمراة بِاخْتِيَارِ زَوْجُهَا .

 10 - الْعُرْفِ الاجتماعي فِي بَعْضِ الْمَنَاطِقِ الَّذِي يَمْنَعُ الِابْنُ مِنَ الْخُرُوجِ مِنَ الْبَيْتِ وَ الِانْفِصَالِ عَنْ بَيْتِ الْعَائِلَةِ مِمَّا يُؤَدِّي الَىَّ كَثْرَةِ المشاكل بَيْنَ العوائل المتجمعه فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ .

 11 - الْمُصِيبَةُ وَ السَّبَبِ الدافئ , الافلام وَ الْمُسَلْسَلَاتِ المدبلجة وَ هَذِهِ تَحْتَاجُ الَىَّ بَحْثِ مُنْفَصِلُ , فالمراة تَرَى حَالَةٍ انسجام ورومانسية تَبْقَى فِي عَقْلِهَا الْبَاطِنِ فَتَبْدَأُ باثارة المشاكل الجانبية وَفِيُّ الْحَقِيقَةِ هِيَ تُطَالِبَ بَانَ تَعِيشُ تِلْكَ الْحَالَةِ فِي بَيْتِهَا , وَ مَنْ جِهَةِ الزَّوْجِ فَالْكَلَامُ كَمَا هُوَ فَهُوَ يُشَاهَدَ نِسَاءِ بِوَضْعِ خَاصُّ وَ هَيْئَةٍ مُخْتَلِفَةٍ عَمَّا يراه هنا فَتَبْقَى تِلْكَ الصُّوَرَ فِي عَقْلِهِ الْبَاطِنِ فَيَبْدَأُ باثارة المشاكل الجانبية وَفِيُّ حَقِيقَةِ الْحَالِ انْهَ يُطَالَبُ انَّ تَكُونُ لَهُ زَوْجَةُ كتلك الَّتِي رَآهَا وَ الْحَالُ انَّ الْوَضْعِ الاجتماعي والثقافي وَ مَا تَحْصُلُ عَلَيْهِ تِلْكَ النِّسَاءِ يَخْتَلِفُ عَمَّا مَوْجُودُ لَدَيْنا فَالرَّجُلُ فِي الْعِرَاقِ يُرِيدُ امراة مِنْ جِهَةِ هِيَ تَخْبِزُ وَ تُطْبَخُ وَ تُكْنَسُ وَ تَمْسَحْ وَ تَهْتَمُّ بأولاده وَ جَمِيعِ أَقْرَبَائهُ فَضْلًا عَنْ اسرته الخاصة وَ رِعَايَةٍ وَالِدَيْهِ رِعَايَةٍ خَاصَّةً وَ مِنْ جِهَةِ ثَانِيَةً يُرِيدُ انَّ تَكُونُ عَلَى أَكْمَلَ وَجْهِ ارْبِعْ وَ عِشْرِينَ ساعه وَ لَا يَعْلَمُ انَّ تِلْكَ النِّسَاءِ الَّتِي يَرَاهَا فِي الافلام لَا تَقُومُ باي عَمِلَ مِمَّا ذَكَرْنَا بَلْ وَ تَصْرِفَ الملايين لعمليات تجميل وكوافير وَ غَيْرِهَا مِمَّا يَطُولُ بِهِ الْكَلَامِ .

 12 - زيجات تُولَدْ مَيِّتَهُ وَ مَصِيرُهَا الطَّلَاقِ ؛ كَذَّبَ كُلٍّ مِنَ الزَّوْجَيْنِ عَلَى الاخر فيبدي كِلَاهُمَا مَحَاسِنِهِ فَقَطْ أَمَامَ الاخر فَهُوَ يَرَاهَا جَمِيلَةَ باستمرار وَ نَظِيفَةً ومثقفة ومتفهمة وَ حَكِيمَةُ ومتحضرة تتعامل بشفافية وَ بُرْقَةُ وباحترام شَدِيدُ لَهُ وَ لِمَا يَحْمِلُ مِنْ أَفْكَارَ وَ هِيَ تَرَاهُ كَذَلِكَ‏ , وَ مَا هِيَ الَّا أَيَّامٍ بَعْدَ الزِوَاجِ حَتَّى تَنْكَشِفَ الْحَقَائِقِ وتبدا المشاكل وَ الْحِلِّ بسيط فَقَدْ تَعَلَّمُوهُ مِنْ الافلام وَ الْمُسَلْسَلَاتِ .

 13 - الْوَهْمُ , الَّذِي تَزْرَعُهُ الافلام وَ الْمُسَلْسَلَاتِ المدبلجة فِي ذهن كُلُّ مِنَ الْوَلَدِ وَ الْبِنْتِ قَبْلَ الزِوَاجِ وَ هُوَ أَنِ الزِوَاجِ حَالَّةً مِنْ العشق الابدي وَ الْغُرَّامِ الدَّائِمِ وَ الرَّاحَةُ الَّتِي لَنْ يعكر صَفْوَهَا شئ فِي الدُّنْيَا وَ التَّضْحِيَةِ مِنْ أَجْلِ الْحَبِيبِ فالحياة السَّعِيدَةُ ولسفرات السياحية وَ شَهْرُ الْعَسَلِ فِي أَيِّ بَلَدٍ سياحي فِي الْعَالِمُ هَذَا وَغَيْرُهُ يَعِيشُ فِي ذهن شَبَابِ الْيَوْمَ فَمَا انَّ يصدم بمشكلة وَانٍ كَانَتْ بسيطة فَلَنْ يتحملها لانه لَمْ يَعُدْ نَفْسَهُ لَهَا وَ الِالْتِزَامِ العائلي والاولاد والمصاريف كُلِّهَا يعتبرها قيود وَ مَصَائِبِ فُرِضَتْ عَلَيْهِ كَانَ هُوَ فِي غَنِىَ عَنْهَا وَ الْحِلِّ طَرَحَتْهُ ثقافة الْمُسَلْسَلَاتِ المدبلجة انْهَ بسيط فالمهم هُوَ رَاحَتِكَ !

 14 - عَدَمُ وجودمرشد اجتماعي أَوْ مُوَجَّهُ أُسْرِيَ مِنْ قَبْلَ الدَّوْلَةِ أَوْ مؤسسات الْمُجْتَمِعِ الْمَدَنِيِّ يُسَاعِدُ عَلَى حَلَّ المشاكل الْقَائِمَةِ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ .

 15 - خَلَلِ فِي التَّوْجِيهُ الديني مِمَّا يُسَبَّبُ نَقْصاً فِي الوعي بثقافة الْعَائِلَةِ مِنْ قِبَلِ الشَّبَابِ وَ التَّنْبِيهُ عَلَى اضرار وَ مَفَاسِدِ الطَّلَاقِ وَ زِيَادَةِ الرُّوحُ الايمانية الَّتِي تحاول انَّ تَمْنَعُ أَوْ تقلل مِنْ ظَاهِرَةُ الطَّلَاقِ .

 16 - عَدَمُ وُجُودِ برامج خَاصَّةً مُعَدَّةُ مِنْ قِبَلِ لجان مُخْتَصَّةُ فِي الدَّوْلَةِ تَشْمَلُ الْجَانِبِ النفسي والاجتماعي والاقتصادي وتحاول وَضَعَ الْحُلُولِ الناجعة مِنْ قَبْلَ الدَّوْلَةِ لتقليل حَالَاتِ الطَّلَاقِ .

 17 - التَّحَوُّلِ الاقتصادي والفكري وَلَدُ لَدَى الْكَثِيرَ مِنَ الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ حَالَّةً مِنْ عَدَمِ الرِّضَا بمستوى الطُّرَفِ الثَّانِي علميا أَوْ ماديا أَوْ اجتماعيا .

 18 - الزِوَاجِ المبكر , فَالزَّوْجُ تَرَاهُ فَرَحاً بِهَذَا الزِوَاجِ فَقَطْ لَا رِضَاءُ رَغْبَتُهُ الجنسية فَعِنْدَ نضجه بِصُورَةِ كَامِلَةً سيتغير مَوْقِفِهِ مِنِ الزِوَاجِ بِسَبَبِ تَغَيَّرَ قابلياته الْعَقْلِيَّةِ والنفسية فَتَبْدَأُ المشاكل .

 19 - ثغرات قانونية , أَنَّ القانون الْعِرَاقِيِّ يَحْتَوِيَ عَلَى مرونة وثغرات تساهم فِي التسريع بحالات الطَّلَاقِ , وَ طَلَبِ التَّفْرِيقِ القضائي . وَ مَنْ تِلْكَ الْأَسْبَابِ القانونية الأساسية أَنِ الْمَادَّةِ 39 مِنْ قانون ( الْأَحْوَالِ الشخصية رقم 188 لِسَنَةٍ 1959 الْمُعَدِّلِ ) تنص عَلَى وُجُوبِ إِقَامَةِ الدَّعْوَى فِي الْمُحْكَمَةِ الشَّرْعِيَّةِ , لِمَنْ يُرِيدُ الطَّلَاقَ واستحصال حَكَمَ بِهِ . أَيْضاً هُنَاكَ مَادَّةُ رقم ( 40 ) فِي الْقَضَاءِ الْعِرَاقِيِّ تُجِيزُ لِمَنْ تضرر ضَرَراً يَتَعَذَّرُ مَعَهُ اسْتِمْرَارِ الْحَيَاةِ الزَّوْجِيَّةِ انَّ يَطْلُبُ التَّفْرِيقِ . وَ نَصَتُّ الْمَادَّةِ ( 41 ) عَلَى جَوَازِ طَلَبِ التَّفْرِيقِ مِنْ قِبَلِ أَيْ مِنَ الطَّرَفَيْنِ عِنْدَ قِيَامِ خِلَافَ بَيْنَهُمَا وَ الْزَمْ المشرع الْمُحَكَّمَةَ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ إِجْرَاءِ التحقيقات اللَّازِمَةِ فِي أَسْبَابِ الْخِلَافِ وَ سَلَكَ الْمَسْلَكَ الشَّرْعِيِّ فِي ذَلِكَ مِنْ حَيْثُ التَّحْكِيمِ وَ السَّعْيُ لِإِصْلَاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ . لَكِنْ مَا يَحْدُثُ فِعْلًا هُوَ أَنْ المحاكم لَمْ تَفْعَلْ دُورِ الباحثة أَوْ الباحث الاجتماعي . وَ هُوَ الشَّخْصَ الْمُخَوَّلُ قضائيًا بِتَقْدِيمِ تَقْرِيرِ للمحكمة عَنْ إمكانية اسْتِمْرَارِ الزِوَاجِ مِنْ عَدَمِهِ .

 20 - امْتِنَاعِ الزَّوْجَةَ عَنْ أَدَاءُ الْحَقِّ الشَّرْعِيِّ لِلزَّوْجِ فِي فِرَاشِهِ وَ عَدَمِ الِاعْتِنَاءِ بِنَفْسِهَا فيلجئ الرَّجُلِ الَىَّ سَدَّ هَذَا النَّقْصَ مِنْ خَارِجِ الْمَنْزِلِ وَ تَبْدَأُ المشاكل .

 21 - الْحَالَةِ النفسية السَّيِّئَةُ للشعب الْعِرَاقِيِّ بِسَبَبِ مَا مَرَّ بِهِ مِنَ حُرُوبِ وَ حِصَارٍ وَ ظَلَمَ واظطهاد لِسِنِينَ طَوِيلَةٍ انعكس عَلَى الْجَانِبِ العائلي بِصُورَةِ ملحوظة .

 22 - الْعَقْدُ خَارِجُ المحاكم أَيُّ الِاعْتِمَادِ عَلَى الْعَقْدِ الشَّرْعِيِّ فَقَطْ مِمَّا جَعَلَ الطَّلَاقَ سَهْلِ بِالنِّسْبَةِ لِلرَّجُلِ فَهُوَ غَيْرُ مُلْزِمَ قانونيا بِأَيِّ شئ .

 23 - ، أَدَّى الانفتاح الاقتصادي إِلَى دُخُولِ الْمَرْأَةِ مجالات الْعَمَلِ بِنَسَبٍ لَا بَأْسَ بِهَا ، مَا وَفَّرَ لَهَا فُرَصِ زواج لَمْ تتح مِنْ قُبُلٍ . والعملية ، مَعَ ايجابياتها ، لَها جَوَانِبِ سلبية ، مِنْ بَيْنَهَا " تَقْصِيرُ " الزَّوْجَةُ فِي مهامها المنزلية ، إِضَافَةُ إِلَى شعورها بِأَنَّهَا نِدٍّ لِلزَّوْجِ . وَ تَقَعَ عَلَى كَاهِلِ الزَّوْجَةِ الموظفة الْكَثِيرَ مِنَ الضغوط ، فَهِيَ تَذْهَبَ إِلَى الْعَمَلَ ، مَعَ التزامها بواجباتها المنزلية ، وَ مَعَ ذَلِكَ فَهُنَاكَ فِئَةُ مِنَ الْأَزْوَاجِ اعتادت عَلَى تقاليد الِاسْتِبْدَادَ ، ونكران الْوَاجِبَاتِ الَّتِي تُؤَدِّيهَا الْمَرْأَةِ فِي الْمَنْزِلِ وَ الْعَمَلِ .

 24 - الْجَهْلُ وَ مَنْ مَضَارُّهُ مِثْلًا انَّ تَقُومُ الزَّوْجَةِ باللجوء لِلسَّحَرِ والشعوذة لانهاء بَعْضِ الخلافات أَوْ لَجَعَلَ الزَّوْجِ يَتَمَسَّكَ بِهَا مِمَّا يَعُودُ سُلِبَا عَلَى العلاقة الزَّوْجِيَّةِ فيهددها بالانهيار فالازواج لَا يَقْبَلُونَ بِهَذِهِ الافعال فتنتهي بَعْضِ العلاقات بِالطَّلَاقِ .

 25 - الْغَيْرَةَ سَوَاءُ مِنَ الزَّوْجُ أَوْ مِنَ الزَّوْجَةِ تُؤَدِّيَ الَىَّ زِيَادَةُ الشَّكِّ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ فتشتعل الْحَيَاةِ الزَّوْجِيَّةِ بالظنون فَيَبْدَأُ السُّؤَالِ وَ الْجَوَابِ وَ يُصْبِحُ الْبَيْتِ دائِرَةُ أَمِنَ بِالنِّسْبَةِ لِلزَّوْجِ أَوِ الزَّوْجَةِ فيكرهه .

 26 - الْوَضْعِ الديني وَ الْحَالَةِ الطائفية كَانَ لَهَا دُورِ فِي زِيَادَةٍ حَالَاتِ الطَّلَاقِ فتحريم زواج الشِّيعِيِّ مِنْ سنية أَوْ سِنِّي مِنْ شيعيه أَوْ مِنِ الْمَسِيحُ أَدَّى الَىَّ انفصال كَثِيرٍ مِنَ الزيجات كَانَتْ قَائِمَةً قَبْلَ عَامٍ 2003 مَ .

 27 - عَدَمُ كَوْنِ الزَّوْجِ كفؤا لِلزَّوْجَةِ وَ الْعَكْسِ فَأَنْ التغاضي عَنْ هَذِهِ الْحَالَةِ أَدَّى فِي كَثِيرٍ مِنْ الاحيان الَىَّ الطَّلَاقِ .

 28 - بِسَبَبِ حَالَاتِ الْقَتْلِ الَّتِي استهدفت الرِّجَالِ خُصُوصاً بِسَبَبِ الْحُرُوبِ والاعمال الطائفية وَ غَيْرِهَا أَدَّى الَىَّ وُجُودِ أَعْدَادِ هَائِلَةً مِنَ النِّسَاءِ الارامل الَّتِي تَحْتَاجُ الَىَّ زَوْجُ يؤيها وَ يُنْفِقَ عَلَيْهَا فَتَبْدَأُ بالارتماء نَحْوَ شَخْصُ مُعَيَّنٍ وتحاول اقناعه بالزواج مَعَ امتلاك اغلبهن لِبَيْتِ الزَّوْجِيَّةِ وَ بَعْضُهُنَّ موظفات فَلَا يَجِدُ باسا مِنْ الارتباط وَهْناً سَتَكُونُ مَشَاكِلَ مَعَ الزَّوْجَةِ الاولى وَ عَدَمِ تفهمها للزواج الثَّانِي أَوْ للزواج الْمُنْقَطِعِ تَنْتَهِيَ أَيْضاً فِي بَعْضِ الاحيان بِالطَّلَاقِ .

 29 - كَثْرَةُ طلبات الزَّوْجَةِ المنهكة لِلزَّوْجِ تَفْقِدَهُ فِي بَعْضِ الاحيان اعصابه فَهُوَ يَتَحَمَّلَ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً تَجْعَلْهُ يَتَّخِذَ قَرَاراً خَطَراً كَالطَّلَاقِ .

 30 - الطَّلاقُ الصُّورِيِّ / وَ هُوَ مَا ظَهَرَ حَدِيثاً فِي الْعِرَاقِ فَيُطَلِّقُ الرَّجُلُ زَوْجَتِهِ فِي الْمُحْكَمَةِ وَ يَبْقَى مَعَهَا اعْتِمَاداً عَلَى الْعَقْدِ الشَّرْعِيِّ وَ الْفَائِدَةُ مِنْهُ هُوَ الحصول عَلَى الضَّمَانِ الاجتماعي ومساعدات المنظمات الانسانية , وَفِي الْحَقِيقَةِ انَّ هَذَا لَا يَعُدْ سَبَباً لِلطَّلَاقِ أَنَّما هُوَ مِنْ أَسْبَابِ زِيَادَةُ ارقام معدلات الطَّلَاقِ فِي الْعِرَاقِ . وَ هَذَا بَعْضِ مِمَّا اسْتَطَعْتَ التَّوَصُّلِ اليه مِنْ أَسْبَابِ الطَّلَاقِ وَقَدْ أَكُونَ قَدْ أُصِبْتُ فِي بَعْضِهَا واخطئت فِي أُخْرَى لَكِنَّهَا خُطْوَةٍ عَلَى طَرِيقِ عِلَاجٍ هَذِهِ الظَّاهِرَةُ أَرْجُو انَّ تُؤْخَذُ بِعَيْنِ الِاعْتِبَارِ مِنْ قِبَلِ المسؤولين والمختصين مِنْ رِجَالِ دَيْنُ وَ دَوْلَةُ وَ عُلَمَاءُ نَفْسٍ وَ اجْتِمَاعِ وَفَّقَكُمُ اللَّهَ لِمَا فِيهِ الْخَيْرَ وَ الصَّلَاحِ . مُلَاحَظَةِ : تَرْتِيبُ الاسباب لَمْ يَكُنْ بِحَسَبِ الاهمية أَنَّما هُوَ تَرْتِيبِ عشوائي .

( المخاطر المتوقعة والاضرار الناجمة مِنِ انْتِشَارِ الطَّلَاقِ ؟ )

1 - كَثْرَةُ الْمُطَلَّقَاتِ مِمَّا يُشَيِّعُ حَالَةِ الِانْحِرَافِ وَ الْفَسَادِ الجنسي فِي الْمُجْتَمِعِ . فمجتمعنا لَا يسمح أَوْ يتشدد انَّ رَغِبَ الشَّابُّ مِنِ الزِوَاجِ مِنْ مُطْلَقَةُ فَتَبْقَى مِنْ غَيْرِ ارْتِبَاطِ , فَأَمَّا انَّ تَصْبِرُ أَوْ تَلْجَأُ الَىَّ طُرُقِ ملتوية لتلبية احتياجها .

 2 - كَثْرَةُ الاطفال المحرومين مِنْ جَوِّ الْعَائِلَةِ الطبيعي مِمَّا سينتج عَنْهُ جِيلًا فِيهِ مَا فِيهِ مِنَ الْخَلَلِ والامراض النفسية الَّتِي سيعكسها سُلِبَا عَلَى مجتمعه بِقَصْدِ أَوْ مِنْ دُونِ قَصْدٍ .

 3 - ضَعُفَ الرَّوَابِطِ الاجتماعية وسنجد مُجْتَمِعاً انعزاليا بأفراده لَا يَمُتْ أَفْرَادِهِ الَىَّ الْمُجْتَمِعِ بِصِلَةٍ فَهُوَ يَرَى نَفْسَهُ غَرِيباً أَوْ يُحْمَلُ عُقْدَةَ بُغْضِ لِهَذَا الْمُجْتَمِعِ فسيكون لَدَيْنا أَفْرَاداً هدامين لَا بنائين .

 4 - انْتِشَارَ الجريمة بِسَبَبِ العوز الْمَالِيِّ لَكَثِيرُ مِنْ هَذِهِ النِّسَاءِ الَّتِي تَكُونُ اغلبها بِحَاجَةِ الَىَّ تَوْفِيرِ الْمَالِ لِنَفْسِهَا أَوْ لاولادها فتضطر لَا جَلَّ اعالة ابنائها واطعامهم بالاشتراك فِي عصابات أَوِ الْعَمَلِ فِي بُيُوتِ دعارة أَوْ شبكات التسول المنتشرة فِي جَمِيعِ محافظات الْعِرَاقِ .

 5 - تُصْبِحَ هَذِهِ النِّسَاءِ لُقْمَةً سائغة بِيَدِ الْمَجَامِيعِ الارهابية لتنفيذ أَعْمَالِ ارهابية أَمَا لَا جَلَّ الْمَالِ أَوِ الْحِفَاظِ عَلَى ابنائها مِنَ الْقَتْلِ فَهِيَ مستضعفه فِي مُجْتَمِعٍ عَرَفَ بِالْقَسْوَةِ وَ الْغِلْظَةَ .

 6 - تَكُونَ هَذِهِ النِّسَاءِ أَدَاةُ لتوليد المشاكل وَسَطِ العوائل وَ بَيْنَ العوائل لسد فَرَاغِ الْوَقْتِ أَوْ هِيَ حَالَةٍ رَدَّ فَعَلَ نَفْسِي لِمَا عَانَتَهُ مِنْ مَرَارَةِ . وَ هَذَا مَا اسْتَطَعْتَ انَّ الحظه بمتابعتي لِهَذِهِ الحاله اسال اللَّهُ سُبْحَانَهُ انَّ يلهم المسؤولين والمتصدين للمبادرة لَوَضَعَ الْحُلُولِ لِهَذِهِ الظَّاهِرَةُ الخطرة .

 وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ .

 ( احصائيات نِسْبَةُ الطَّلَاقِ فِي بَعْضِ مناطق الْعِرَاقِ )

 1 - ميسان / ارْتِفَاعُ نِسْبَةُ الطَّلَاقِ فِي ميسان إِلَى 50 % , سجلت أرقام فِي مُحْكَمَةُ الْأَحْوَالِ الشخصية فِي مَدِينَةِ ميسان مِنْ 52 - 75 حَالَةٍ طَلَاقُ يوميا .

 2 - بَغْدَادَ / تَقَعُ فِي محاكم بَغْدَادَ الرصافة فِي الكرادة والمحاكم التَّابِعَةُ لَهَا ملحقا بِهَا الزعفرانية قَرَابَةُ 20 إِلَى 50 حَالَةٍ طَلَاقُ يوميا ! " .

 3 - الانبار / 42 % وَقَدْ سجلت 35 - 42 حَالَةٍ طَلَاقُ يوميا .  4 - ديالى / 30 %

 5 - كَرْبَلَاءُ / 50 % وَ قِيلَ أَنَّهَا مُسَاوِيَةً لنسبة الطَّلَاقِ فِي باريس . وَ كَرْبَلَاءُ أَكْثَرَ مِنْ 45 حَالَةٍ طَلَاقُ يوميا .

 6 - ذِي قَارٍ / تُشِيرُ التقارير الصادرة عَنْ المحاكم فِي مُحَافَظَةً ذِي قَارٍ انَّ نِسْبَةُ دعاوى الطَّلَاقِ فِي محاكم الْمُحَافَظَةِ بَلَغَتْ 70 % مِنْ مَجْمُوعِ الدعاوى الاخرى الْمَرْفُوعَةِ فِيهَا ،

 7 - بَابِلَ / طَلَاقُ فِي كُلِّ سِتَّ سَاعَاتٍ بِبَابِلَ وَ قَضَايَا الطَّلَاقِ تتصدر دعاوى المحاكم الْعِرَاقِيَّةِ .

 8 - الديوانية / تَمَّ تسجيل 1630 حَالَةٍ طَلَاقٍ فِي مُحْكَمَةُ الديوانية خِلَالِ النِّصْفَ الْأَوَّلِ مِنْ عَامٍ 2012 " ، وَ يَنْقُلُ انَّ " 35 % مِنْ تِلْكَ الْحَالَاتِ صورية حَيْثُ يَبْقَى الزَّوْجَانِ عَلَى وَضَعَهُمْ اعْتِمَاداً عَلَى الْعَقْدِ الشَّرْعِيُّ " . وَ يَبْلُغُ معدل الطَّلَاقِ يوميا 9 حَالَاتِ يومياً خِلَالِ الْعَامَ الحالي فِي مُحَافَظَةً الديوانية " ، وَ هَذَا مؤشر خَطَرَ عَلَى انهيار الْأَسْرِ وتفككها . وَ يَقْدِرُ عَدَدِ الْمُطَلَّقَاتِ فِي مُحَافَظَةً الديوانية بِنَحْوِ 13 أَلْفَ مُطْلَقَةُ فِي إحصائيات غَيْرِ رسمية .

 9 - مُحَافَظَةً وَاسِطٍ / تُشِيرُ سجلات مُحْكَمَةُ وَاسِطٍ إِلَى ارْتِفَاعِ نَسَبِ الطَّلَاقِ وَ التَّفْرِيقِ بَيْنَ الشَّبَابِ خِلَالِ عَامٍ 2008 بِنِسْبَةِ 19 % عَنِ السَّنَةِ الَّتِي سبقتها .

 10 - الْبَصْرَةُ / تُشِيرُ استبيانات خَاصَّةً بمحكمة الاحوال الشخصية فِي مُحَافَظَةً الْبَصْرَةِ الَىَّ تَزَايُدِ حَالَاتِ الطَّلَاقِ بِنِسْبَةِ تَزِيدَ عَنْ 75 بالمئة ، وَ ذَلِكَ للظروف الاستثنائية الَّتِي تعيشها العائلات الْعِرَاقِيَّةِ بِسَبَبِ بطالة ابنائها وَ غَيْرِهَا مِنَ الاسباب . واوضح نَائِبٍ رَئِيسُ مُحْكَمَةُ اسْتِئْنَافُ الْبَصْرَةِ الْقَاضِي الاول لمحكمة الاحوال الشخصية غَازِي دَاوُدَ سَلْمَانُ انَّ نِسْبَةُ الطَّلَاقِ فِي الْمُحَافَظَةِ غَيْرِ طبيعية إِذْ تتراوح مَا بَيْنَ 75 الَىَّ 80 بالمئة وَ هُنَاكَ حَالَاتِ طَلَاقُ بَعْدَ الزِوَاجِ بِشَهْرٍ أَوْ شَهْرَيْنِ .

 11 - كردستان الْعِرَاقِ / أَمَّا فِي كردستان الْعِرَاقِ فَقَدْ وَصَلَتْ حَالَاتِ الطَّلَاقِ فِي عَامٍ 2008 إِلَى 3663 حَالَةٍ وَفِيُّ عَامٍ 2009 بَلَغَتْ 4237 حَالَةٍ طَلَاقُ ، أَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِلْعَامِ الحالي أَيُّ لِغَايَةٍ نِهَايَةَ شَهْرِ حَزِيرَانَ فَقَدْ بَلَغَتْ حَالَاتِ الزِوَاجِ 22845 حَالَةٍ أَمَّا حَالَاتِ الطَّلَاقِ فَوَصَلْتُ الَىَّ 2555 حَالَةٍ . وَ تُشِيرُ الأرقام الصادرة عَنْ مَجْلِسِ الْقَضَاءِ الْأَعْلَى إِلَى أَنْ دعاوى الطَّلَاقِ لِعَامٍ 2004 كَانَتْ 28 أَلْفاً و689 ، ارْتَفَعَتْ إِلَى 33 أَلْفاً و348 فِي 2005 ، ثُمَّ ارْتَفَعَتْ مُجَدَّداً إِلَى 35 أَلْفاً و627 فِي 2006 ، وَ ارْتَفَعَتْ مُجَدَّداً فِي الْعَامِ 2007 إِلَى 41 أَلْفاً و536 حَالَةٍ طَلَاقُ ثُمَّ ارْتَفَعَتْ . وَ حَقَّقَتِ نِسْبَةُ الطَّلَاقِ انخفاضا فِي الْأَشْهُرِ الْأُولَى مِنَ الْعَامِ 2008 ، إِلَّا أَنَّهَا عَادَةِ لترتفع فِي الْعَامِ 2009 بواقع 82 أَلْفاً و453 حَالَةٍ طَلَاقُ وَفِيُّ عَامٍ 2010 ارْتَفَعَتْ لِتَكُونَ 113الفاً و312 ازْدَادَتْ فِي عَامٍ 2011 الَىَّ 133الفاً و869 حَالَةٍ وَفِيُّ السُّنَّةِ المنصرمة 2012 كَانَتْ الحصيلة 160الفا و260 حَالَةٍ طَلَاقُ .

 ملاحظات /

 1 - لَمْ يَكُنِ تعداد المحافظات يَعْتَمِدْ عَلَى أَلْيَةِ مُعَيَّنَةٍ أَنَّما هُوَ تعداد أَوْ تَرْتِيبِ عشوائي . والاحصاءات تقريبية لَيْسَتْ بِالدُّقَّةِ العلمية المطلوبة . اعْتَمَدْتُ فِي هَذِهِ الاحصائيات عَلَى مَوَاقِعَ انترنت كَثِيرَةُ مِنْهَا رسمية وَ مِنْهَا غَيْرَ رسمية .

 2 - اطَّلَعْتَ عَلَى نظريات لَعِلْمُ النَّفْسِ وَ الِاجْتِمَاعِ فِي الطَّلَاقُ لَكِنْ لَمْ أَرَى اهمية لذكرها هُنَا ذَلِكَ أَنَّهَا سَتَكُونُ تَطْوِيلِ بِلَا طَائِلٍ , فَهْمِي الاساس كَانَ عَرَضَ الْحَالَةِ فَقَطْ وَ الْبَاقِيَ عَلَى الاخوة المختصين .

 3 - جَمِيعُ دُوَلُ الْعَالِمِ تعاني مِنْ هَذِهِ الظَّاهِرَةِ وَ هِيَ مُنْتَشِرَةُ فِي الدُّوَلِ الْعَرَبِيَّةِ وَ لَكِنْ الملفت لِلنَّظَرِ انَّ هَذِهِ الدُّوَلِ قَدْ وَضَعَتْ أَلَيَاتِ ودراسات خَاصَّةً وَ صُرِفَتِ الْكَثِيرِ الْكَثِيرَ مِنَ الْوَقْتِ وَ الْجَهْدَ وَ الْمَالِ لمواجهة هَذِهِ الظَّاهِرَةُ الخطرة الَّا الْعِرَاقِ فَلَمْ الاحظ حَرَكَةٍ حَقِيقِيَّةُ الَّا مِنْ بَعْضٍ المنظمات الْبَسِيطَةُ أَوْ تُعَامِلْ حكومي ضَعِيفُ مَعَ هَذِهِ الظَّاهِرَةِ .

هل ضحى اهل البيت عليهم السلام وصبروا على الاذى في جنب الله لاجل ان نكون كلابا لهم ؟!!!

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ,

أصبح التنافس السلبي على اعلى مستوياته واخذ اشكالا متعددة يتنقل من جهة الى اخرى ينخر الاخلاص في قلوب المؤمنين ويذهب بجهودهم سدى وكأن ابليس قد وجد ما ينقض به غرضهم , وهذا حال من يبتعد عن اهل العلم ويتصرف على هواه , ان النفس الامارة بالسوء والشيطان لا يستطيع ان يتغلب على مخططاتهم الا اهل العلم ولهذا نرى ان ابليس وبالتعاون مع النفس يحاولان ان يسقطوا اهمية العلم واهله من اعين البعض من المساكين لاجل الوصول الى غايتهم بابعاد القاعده عن قياداتها ليسهل السيطرة عليها والتحكم بها وبث الخرافات لتسويف وتسخيف القضية فتضيع جهود اهل البيت عليهم السلام وتذهب ادراج الرياح ويفلح ابليس بكسب اكبر عدد من انصار اهل البيت وهو يحاول ان يكسب الرهان الذي راهن عليه باغواء عباد الله , اخواني , احبائي , ان اهل البيت عليهم السلام اجل واعظم من ان يعملوا على ان يجعلونا كلابا لهم , بل هم عملوا على ان يجعلونا احرارا , عبادا لله وحده , فهم قد ضحوا لاجلنا يريدون بذلك ان ينقذونا من حبال ابليس فأذا بنا نعود الى حبال ابليس وباسمهم يا لها من مصيبة عظيمة , ان الامام الصادق قد حل ازاره وترك حجه لقضاء حاجة مؤمن هو لا يعرفه بشخصه فقط عرف انه من شيعته وهو اخبره بذلك فهذا حال الائمة عليهم السلام واحترامهم وتقديرهم لشيعتهم , فلم نسئ اليهم , ان الضربة التي تاتي من شخص يدعي حبه لك لهي اقسى من ضربة العدو ان اهل البيت عليهم السلام دأبوا على ان يجعلوا من شيعتهم ومحبيهم افضل الناس واكمل الناس واعلم الناس واعبد الناس فهم ارادونا زينا لهم لا شينا , فتكاملوا وكونوا افضل الناس علما وورعا واخلاقا ليقول الناس رحم الله جعفر فقد ادب شيعته . واما حقيقة ما اراده المعصومين عليهم السلام فمن لسانهم سنعرفه ومنه , قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إن شيعتنا من شيعنا وتبعنا في أعمالنا» . وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): «شيعتنا هم العارفون بالله والعاملون بأمر الله». قال الإمام الباقر (عليه السلام): «.. ما شيعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه، وما كانوا يعرفون إلا بالتواضع والتخشع وأداء الأمانة وكثرة ذكر الله».

( يا صاحب الزمان ادركنا , متى الفرج )

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم اننا بحاجة اليك .... لقد طال الغياب .... سيدي مولاي واملي في البقاء.... ان التيه الذي اصابنا بغيابك عظيم .... فلا بديل لوجودك .... فمن عساه يكون بديلا .... ايصح ممن دأبه النقص .... ان يدرك الكامل .... ايصح ممن طبيعته الخطأ .... ان يدرك المعصوم .... لقد اشتد الامر علينا .... حتى كأن الدنيا بأعيننا مظلمة .... فلولا الامل بوجود نورك .... واستشعار بركة وجودك .... لتمنت نفوسنا الموت .... على ان تعيش بين واش وحاسد ومنافق .... استشعارنا لبركة وجودك هو المحفز للعمل .... استشعارنا لقوة تحملك وصبرك الذي تهد له الجبال .... يلهمنا القدرة والقوة على الصبر والمقاومة .... فهمنا لوحدتك وغربتك .... يؤنس غربتنا ووحدتنا ويزيل وحشتنا .... اننا بما نعمل لا نستحق رؤياك ولقياك .... لكننا نطمع في كرم اخلاقك .... وقلبك المخلوق من الرحمة والحب .... ويدك التي تمثل يد الله .... نسأل الله ان تمر على جراحنا .... فتزيل ما بها من الم المصائب والجراح .... يا حبيبي يا طبيبي ياقرة عيني .... اطالبك ان لا تنظر الى افعالي فهي لا تليق بساحة قدسك .... ولكن تحسس قلبي النابض بحبك .... والذي يهفو حين يسمع اسمك .... ادعو الله لي البقاء على ولايتك ومحبتك .... فأن لم ارك في حياتي فليكرمني .... برؤيتك حين مماتي .... انها امنية عاشق يتمنى , يا حبيبي , ياطبيبي , مولاي , سيدي , روحي وارواح العالمين لتراب مقدمك الفداء .... اي حال انت فيه .... كيف حالك وانت تمر عليك ذكرى جدك الاليمة .... سيدي هل انت راض عن شيعتك .... هل ترى تشتتهم .... تفرقهم , احزابا وجهات وكيانات , يسقط بعضهم بعضا عيانا , احتوشهم العدو من كل مكان , وهم منشغلين بصراعهم الداخلي , تكالبت عليهم قوى العالم من يهود ومتشددي النصارى والنواصب والاغبياء , سيدي كان الله بعونك على ما تسمع وترى , ساعد الله قلبك .. ساعد الله قلبك .. ساعد الله قلبك .............................................

اياك وظلم من لايجد ناصرا عليك الا الله ,

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم لنذهب مع هذه الكلمات الرائعه لامير المؤمنين وسيد البلغاء والمتكلمين علي بن ابي طالب عليه السلام فنتأمل فيها قليلا , وننزل بها الى ارض الواقع لنأخذ الدروس والعبر التي لا توجد متكاملة الا في كلمات المعصومين عليهم السلام , ولفهم هذا الكلام توجد اتجاهات عديدة نقتصر فيها على جانب احببت ان انبه عليه هنا , وهو ( ...العنف الاسري ... ) , تنتشر ظاهرة العنف الاسري بصورة كبير وملحوظة في مجتمعنا العربي عموما والعراقي بصورة خاصة وتكاد تكون صفة وللاسف الشديد لازمة لهذه المجتمعات , وان رجعنا الى ادبياتنا الدينية سنرى الحث الشديد من قبل النبي صلى الله عليه واله واهل بيته الطاهرين على حسن التعامل مع العائلة , فوصل الامر الى انه عند قيام النبي صلى الله عليه واله بتغسيل احد اصحابه وتكفينه وتشييعه والصلاة عليه ودفنه , وهذا بطبيعة الحال شرف عظيم , قال احد الاصحاب هنيئا له الجنه , فالتفت اليه النبي صلى الله عليه واله قائلا : لا تتعجل فقد ضغطته الارض ضغطة تهد لها الجبال , فقيل ولم يا رسول الله , قال : انه كان سئ الخلق مع اهله , والاحاديث في هذا المورد كثيرة جدا تشمل التعامل مع المرأة والوالدين وغيرهما , ونركز الكلام هنا عن صنفين يشملهما كلام الامير عليه السلام وهما , الزوجة والاطفال : والسبب لهذا الاختيار بسيط , حيث اننا نرى حالات قليلة او نادرة يعتدي فيها الرجل على ابويه ذلك لعدة اسباب منها : الجانب الاخلاقي او بسبب العادات الاجتماعية التي تنظر نظرة ازدراء لمن يسئ مع والديه الادب او انه يكون لهما من السلطة والقوة ما يمنعه عن ذلك , ولكن الامر الشائع والمحزن هو الاعتداء على الزوجة والابناء , وهؤلاء بطبيعة الحال ضعفاء ليس لهم معين الا الله وخصوصا الاطفال فهم تحت سيطرتك وسلطتك المطلقة ففي بعض الاحيان يكون للمراة مصدر قوة , عكس الطفل فمن لهذا المسكين الضعيف الذي لاحول له ولا قوة وهو يرجو رحمتك ورافتك وعطفك عليه , وفي مثل حالة الطفل هذه سيكون مصداقا واضحا لكلام الامير فليس للطفل ملجا الا الله تعالى يلجأ اليه , الشئ الذي احاول الالفات اليه هو اننا لا ننتبه الى كثير من الامور السيئة التي تحدث الينا بسبب الاساءة للعائلة وخصوصا الاطفال , فكم وكم من حالات الانقباض والضيق النفسي التي نمر بها سببها يعود لاسائتنا التعامل مع ابنائنا ونحن لا نلتفت لهذا الامر, نعم وهذا ما رايته بالتجربه وكما قال المثل ( اسأل مجرب ولا تسأل حكيم ) ففي يوم ما ضربت ولدي الاكبر جعفر بقدمي وقد كنت منزعجا جدا فما هي الا لحظات واذا بقدمي اليمنى لا استطيع المشي بها وبقيت الالام تزداد يوما بعد يوم ذهبت الى طبيب بارع في النجف وصرفت مبلغا كبيرا بالنسبة لي ولم ينفع الامر وفي هذه الاثناء فهمت الامر وما هو السبب وحين سألني الطبيب عن الحالة هل لها سبب ام انها فجأة , لم اخبره بحقيقة الامر ولم ينفع علاجه لها . فتوجهت الى الامير مستشفعا ومعاهدا ان لا اسئ لولدي وبهذه القسوة ودعوت الله سبحانه كثيرا فبقيت الحالة قرابة الاربعة اشهر حتى شفيت والحمد لله , ان الطفل بطبيعته لا يريد الاساءة لاحد لكنه لا يفهم ما نعانيه من هموم ومشاكل وهو لايستطيع ان يقدر ما نحن فيه ليتعامل مع الامور بالطريقة المناسبة انه يجهل الامور ولهذا في لهجتنا العراقية نسميه ( جاهل ) فمثلا هو يريد ان يلعب ويصرخ عاليا ومن جهتنا فنحن متعبين ونريد الراحة ووضعنا الحياتي بصورة عامة تملؤه الصعوبات وعوامل الارباك النفسي وصغر البيوت وعدم وجود اماكن خاصة للعب الاطفال هذه وغيرها من العوامل توتر الجو العائلي وتجعله مشحونا ينفجر في اي لحظة عن بركان يصب حممه وجآم غضبه على اضعف الموجودين وهم الاطفال فتراهم لا حول ولا قوة يتخذون زاوية البيت لا يفهم مشاعرهم على نحوالدقة الا الله تعالى والله لا يضيع دمعة عبد مظلوم يلجأ اليه , اخواني احبائي كونوا على حذر واتقوا الله في ابناءكم وزوجاتكم فقد ورد عن اهل البيت عليهم السلام ان اكثر عذاب امة محمد صلى الله عليه واله في القبر من سوء الخلق مع العيال اعاننا الله واياكم والهمنا الصبر وقوة التحمل وسعة الصدر مع العيال فهم امانة الله سبحانه في اعناقنا, وفقنا الله واياكم لما فيه الخير والصلاح انه ارحم الراحمين .

لكل احبابي ( خدام منبر سيد الشهداء عليه السلام ) اقول :

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ايها الرادود كم انت جميل حين تكون حسينيا ولا تكون فلانيا او فلانيا فبالحسين عليه السلام تصل الى الله سبحانه بسلام وامان وطمأنينة , اخي الشاعر كم انت جميل حين تكون حسينيا لا فئويا ولا حزبيا فبالحسين تكون مشمولا بقوله تعالى (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون }, ايها الخادم الا يكفيك ان تكون خادما للحسين عليه السلام فهذا قمة الشرف مع الاخلاص والعمل الطيب , فلم تكون خادما لهذا او ذاك الم يكفك الحسين فيكفيك هؤلاء , ان العزة للحسين هي من عزة الله سبحانه لانها خدمة خالصة لله تعالى لا شائبة فيها بل فيها الشفاعة , والخدمة لاي كان فيها حساب شديد وتدقيق عسير هذا ان كانت لله بطبيعة الحال والا فالمصير خطير , ايها الموالي الا يكفيك ان تكون مواليا للحسين عليه السلام فلم توالي غيره فتشتم اعداء هذا الغير وتعتدي عليهم وتخرجهم من الملة مع انهم مثلك من شيعة الحسين عليه السلام واحبابه ومواليه افأعطاك الحسين عليه السلام اذنا بادخال من تحب واخراج من تكره , انتبهوا احبائي من مزالق ابليس اللعين فانه يكيد بنا جميعا ليل نهار ولنراجع انفسنا ونحاسبها قبل ان نحاسب فلن تنفع هنالك شفاعة الشافعين الا من اتى الله بقلب سليم ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون فالعمل العمل هو مانادى به اهل البيت عليهم السلام فآخر وصية من فم مولانا امير المؤمنين عليه السلام هي ( الصلاة الصلاة فأنها عمود دينكم ) وقول النبي صلى الله عليه واله : ليس لله قرابه بينه وبين احد من خلقه , وتأملوا اخوتي واحبابي في الله في حديث الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام حيث يقول : ( لا تدعوا العمل الصالح والاجتهاد في العبادة اتكالا على حب آل محمد عليهم السلام ، لا تدعوا حب آل محمد عليهم السلام والتسليم لأمرهم اتكالا على العبادة ،فإنه لا يقبل أحدهما دون الآخر ) . وفقنا الله واياكم لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والاخرة انه رحيم ودود .

التعرب بعد الهجرة ,

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يهرب الانسان من واقعه الذي يعيش فيه الى حياة اخرى جديدة هو يراها افضل فالمشاكل المادية قد تقل جزئيا او كليا والضغوط الاجتماعية التي كانت تمنعه من بعض الممارسات التي يود ان يمارسها سواء كانت دينية اولا تقل او تنتهي نهائيا فيشعر بالحرية التي كان ينشدها سنين طوال عانى فيها ما عانى وبطبيعة الحال ان هذا التغير في حياته على جميع الاصعدة العقلية والنفسية والروحية لهو تغير ينشد منه التقدم والتطور في كل الاحوال ولكن كل بحسبه فالكمال الذي يبغيه المؤمن غير الكمال الذي يبغيه الفاسق والكمال الذي يبغيه العالم غير الكمال الذي يبغيه الجاهل ولكن بنظرة مجردة لكلا الطرفين هو كمال وتكامل منشود لهما ولكن يبقى سؤال لطالما عاش في ذهني ان كان الامر بهذه الصورة فهو جيد على كل حال فلم كان الحكم الشرعي ( بحرمة التعرب بعد الهجرة ) في حين نرى رجالا قد واجهوا الانفتاح والانشراح الديني في اوساط بعيدة كل البعد عن الاسلام فلم تمنعهم من تطبيق معتقداتهم وممارسة طقوسهم واكثر من ذلك نرى انها توفر الحماية لهم والظروف المناسبة لمعيشتهم فهل ياترى أصبح الشيطان ملاكا ؟! والكافر حريصا على الدين اكثر من المؤمنين انفسهم ؟! هل نعتقد ان تلك الدول قد تبنت النظام الاسلامي ولو بصورة غير معلنة ؟! هل نحن امام تغير حقيقي نحو الاسلام تشهده دولا لطالما اعلنت الحرب عليه بسبب او بدون سبب ؟! هل اصبحت بعض الدول حريصة على نشر الاسلام او انها قد كلفت بتبليغ هذه الرسالة ؟! الى غيره من الاسئلة , ام ان هناك امر دبر بليل لاسيما اننا قد مررنا بتجارب مريرة مع عدو تقليدي خبيث امتاز بالمكر والحيلة فهل تآلفت الاغنام والذئاب وتخلت الذئاب عن طبيعتها المفترسة فأصبحت مسالمة , ام ان الاغنام تحلت بالشجاعة الكافية , كيف ذلك فهل يوجد امر اخر , ظاهرة جديدة نواجهها هذه الايام هي ظاهرة ( الانصهار والذوبان ) ان الانصهار بطبيعته او الذوبان يكون بشكل غير ملحوظ لمن لم يتمعن النظر فيه , وقد يكون كلي او جزئي الشئ اللطيف ان الانصهار الجزئي سيؤدي بالنهاية الى الكلي فلا فرق انها مسألة وقت لا اكثر , الملاحظة الثانية ان الانصهار لا يقف في وجهه شئ الا ما يمتاز بالصلابة الكافية للتغلب على ما يقوم بعملية الصهر وهذا امر عظيم لا يستطيعه الا ذو حظ عظيم له من القدرة العقلية والروحية والنفسية الشئ الكثير مضافا الى رحمة من الله خاصة ذلك ان من يقوم بعملية الصهر قوى منظمة لها من التخطيط الطويل الامد والصبر على الشئ المطلوب وتمتاز بقدرات وامكانيات مادية وعددية وكفاءات ما لا يقاس بها احد من هؤلاء الذائبين والمنصهرين او من بقي منهم يصارع او يتصور ويخيل اليه انه مازال صامدا ويصارع والحقيقة غير ذلك , هذا ومن الله نستمد التوفيق . نموذج لخبر ورد في وكالات الانباء الغربية (المجتمع يراها وسيلة للتكامل والاندماج لكن المسلمين المهاجرين يسدون الطريق شكوى المانية من امتناع المسلمات عن الألعاب الرياضية ) والصورة المرفقة تبين مسلمة محجبة تجلس في مكان المفروض ان دينها يمنعها منه ويحرمه عليها , وهذا ما نسميه ( بالتميع الديني ) .

( اسرة الغدر )

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم آه يازمن كم من امثال هذا الخبيث وعائلته يعيشون بين اوساطنا , محمد بن الاشعث , والده الاشعث بن قيس الكندي . روى ابن عبد البر في الاستيعاب وابن حجر العسقلاني في الاصابة قال : ان الاشعث بن قيس أسلم في زمان النبي صلى الله عليه واله ثم ارتد بعده [ انتبه عزيزي القارئ وهذه اول رده وانحراف وانظر بماذا اكرمه ابو بكر ] فأسره ابو بكر , فرجع الى الاسلام وزوجه ابو بكر اخته ام فروة [ هل اصبح لك واضحا تكريم ابو بكر له لقد اعطاه مكانه بين المسلمين وحصانه فمن يتعرض بشئ لزوج اخت الخليفه الى غير ذلك من الاهداف التي ستتبين لك ان تأملت قليلا فهذا الاكرام له مقابل عظيم ستدفعه هذه العائلة وسترى من سيشترك في قتل الامام علي عليه السلام ومن سيسم الامام الحسن عليه السلام ومن سيقتل الامام الحسين عليه السلام لتعرف دور ابي بكر وتخطيطه الخبيث للمستقبل البعيد ] , فولدت منه محمد بن الاشعث الذي قاتل الحسين عليه السلام يوم كربلاء . وقد كان الاشعث في صفوف الامام علي عليه السلام يدعي نصرته وينافق لمعاوية . وكان له دور في صفين في تأليب الناس ضد الامام عليه السلام لقبوله التحكيم , ليخلق الفتنه بين المسلمين . [ عجيب امر هذا الرجل واي درجة من النفاق هذه , المهم ليس بالعجيب ففي زماننا اعجب والله سبحانه اراهم لنا لكي نعيش تلك الفترة التي عاشها الائمه عليهم السلام ] , وعن الامام الصادق عليه السلام قال : ( ان الاشعث كان من مشاوري عبد الرحمن بن ملجم المرادي في قتل الامام علي عليه السلام , وسمت بنته جعدة الامام الحسن عليه السلام , وقاتل ابنه الخبيث محمد بن الاشعث الامام الحسين عليه السلام يوم الطف ) , فيالها من عائلة مجرمة . أعاذنا الله واياكم من شر الانقلاب على مذهب الحق والابتعاد عن خطه القويم وصراطه المستقيم ونفعنا بشفاعتهم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم .

( الفقراء عيال الله ) ,

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم عجيب كيف لمؤمن ان ينام مرتاح الضمير ويأكل الطعام هنيئا ويضحك مستبشرا بأعلى صوته وحوله بطون تحن الى رغيف الخبز او سقف يأويها مع العيال او اي شئ يقيها برودة الشتاء , اين اتباع علي والحسين اين اين , اين اخلاق العرب , اين الغيارى , اين الانسانية , هل اختفت من الناس , في اي زمان تعيس نعيش , بين من ومن ومن , هل اهله مصداق لوصف سيد الشهداء ( الدين لعق على السنتهم ) , يا الله يا الله يا الله , هل هو زمان الخوارج هل تحاول هذه المقولة ان تثبت نفسها ومصداقيتها ( التاريخ يعيد نفسه ) يا الله ( فمن الحسين الذي سنقتله باسم الدين ) ........................................!!!